संवत् 1664 विक्रमाब्द के लगभग गोस्वामी श्री तुलसीदास जी की भुजाओं में वात-व्याधि की गहरी पीड़ा उत्पन्न हुई थी और फोड़े-फुंसियों के कारण सम्पूर्ण शरीर वेदना का स्थान-सा बन गया था। औषध, यन्त्र, मन्त्र, त्रोटक आदि अनेक उपाय किये गये, किन्तु घटने के बदले रोग दिनों-दिन बढ़ता ही गया। असहनीय कष्टों से हताश होकर, अन्ततः उस व्याधि से निवृत्ति पाने के लिये गोस्वामी जी ने श्री हनुमान जी की वन्दना आरम्भ की। श्री अंजनीकुमार की कृपा से उनकी सारी व्यथा नष्ट हो गयी। यही 44 पद्यों का प्रसिद्ध स्तोत्र “हनुमानबाहुक” है, जिसका असंख्य हरिभक्त श्रद्धा-विश्वासपूर्वक नित्य पाठ करते हैं और श्री हनुमान जी की कृपा से अपने वांछित मनोरथ को प्राप्त कर आनंदित होते हैं।
श्रीमद्गोस्वामीतुलसीदासकृत हनुमान बाहुक पाठ हिंदी भावार्थ सहित
॥ छप्पय ॥
सिंधु तरन, सिय-सोच हरन, रबि बाल बरन तनु ।
भुज बिसाल, मूरति कराल कालहु को काल जनु ॥
गहन-दहन-निरदहन लंक निःसंक, बंक-भुव ।
जातुधान-बलवान मान-मद-दवन पवनसुव ॥
कह तुलसिदास सेवत सुलभ सेवक हित सन्तत निकट ।
गुन गनत, नमत, सुमिरत जपत समन सकल-संकट-विकट ॥१॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी का दिव्य स्वरूप उदय होते सूर्य के समान तेजस्वी है। वे माता सीता के शोक का नाश करने वाले, विशाल भुजाओं वाले, अपार पराक्रमी और स्वयं काल के भी काल हैं। उन्होंने निडर होकर लंका का दहन किया तथा राक्षसों के अभिमान का विनाश किया। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीपवनपुत्र हनुमान अपने भक्तों पर शीघ्र प्रसन्न होने वाले और सदैव उनकी रक्षा करने वाले हैं। जो श्रद्धा और प्रेम से उनका स्मरण, नाम-जप तथा गुणगान करता है, उसके सभी संकट श्रीहनुमान जी की कृपा से दूर हो जाते हैं।
स्वर्न-सैल-संकास कोटि-रवि तरुन तेज घन ।
उर विसाल भुज दण्ड चण्ड नख-वज्रतन ॥
पिंग नयन, भृकुटी कराल रसना दसनानन ।
कपिस केस करकस लंगूर, खल-दल-बल-भानन ॥
कह तुलसिदास बस जासु उर मारुतसुत मूरति विकट ।
संताप पाप तेहि पुरुष पहि सपनेहुँ नहिं आवत निकट ॥२॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी का दिव्य स्वरूप सुमेरु पर्वत के समान विशाल और करोड़ों सूर्य के समान तेजस्वी है। उनकी बलशाली भुजाएँ, वज्र के समान दृढ़ शरीर और विकराल रूप दुष्टों के लिए भय का कारण हैं। वे राक्षसों के अहंकार का नाश करने वाले तथा धर्म की रक्षा करने वाले हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि जिस भक्त के हृदय में श्रीपवनपुत्र हनुमान का निवास होता है, उसके जीवन में दुःख, भय और पाप स्वप्न में भी निकट नहीं आते। श्रीहनुमान जी की कृपा सदैव अपने भक्तों की रक्षा करती है।
॥ झूलना ॥
पञ्चमुख-छःमुख भृगु मुख्य भट असुर सुर,
सर्व सरि समर समरत्थ सूरो ।
बांकुरो बीर बिरुदैत बिरुदावली,
बेद बंदी बदत पैजपूरो ॥
जासु गुनगाथ रघुनाथ कह जासुबल,
बिपुल जल भरित जग जलधि झूरो ।
दुवन दल दमन को कौन तुलसीस है,
पवन को पूत रजपूत रुरो ॥३॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी ऐसे अद्वितीय महावीर हैं जिनकी वीरता और पराक्रम का यश देवता, दानव और समस्त वीर योद्धा गाते हैं। स्वयं श्रीराम ने भी उनके अतुलनीय बल और गुणों की प्रशंसा की है। उनके स्मरण और कृपा से असम्भव कार्य भी सरल हो जाते हैं तथा जीवन के सभी संकट दूर होते हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीपवनपुत्र हनुमान के समान धर्म की रक्षा करने वाले, दुष्टों का संहार करने वाले और भक्तों के दुःख हरने वाले दूसरे कोई नहीं हैं।
॥ घनाक्षरी ॥
भानुसों पढ़न हनुमान गए भानुमन,
अनुमानि सिसु केलि कियो फेर फारसो ।
पाछिले पगनि गम गगन मगन मन,
क्रम को न भ्रम कपि बालक बिहार सो ॥
कौतुक बिलोकि लोकपाल हरिहर विधि,
लोचननि चकाचौंधी चित्तनि खबार सो।
बल कैंधो बीर रस धीरज कै, साहस कै,
तुलसी सरीर धरे सबनि सार सो ॥४॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी सूर्यदेव से विद्या प्राप्त करने पहुँचे। सूर्यदेव ने निरन्तर गतिमान होने का कारण बताकर पढ़ाने में असमर्थता व्यक्त की, तब बालक हनुमान उनके सम्मुख मुख करके आकाश में उनके साथ-साथ चलने लगे और बिना किसी कठिनाई के शिक्षा ग्रहण करते रहे। इस अद्भुत दृश्य को देखकर इन्द्र, ब्रह्मा, विष्णु, महादेव तथा अन्य देवता भी आश्चर्यचकित रह गए। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीहनुमान जी मानो बल, वीरता, धैर्य और साहस के साक्षात् स्वरूप हैं तथा इन सभी दिव्य गुणों का सार उनके व्यक्तित्व में समाया हुआ है।
भारत में पारथ के रथ केथू कपिराज,
गाज्यो सुनि कुरुराज दल हल बल भो ।
कह्यो द्रोन भीषम समीर सुत महाबीर,
बीर-रस-बारि-निधि जाको बल जल भो ॥
बानर सुभाय बाल केलि भूमि भानु लागि,
फलँग फलाँग हूतें घाटि नभ तल भो ।
नाई-नाई-माथ जोरि-जोरि हाथ जोधा जो हैं,
हनुमान देखे जगजीवन को फल भो ॥५॥
भावार्थ: महाभारत युद्ध में अर्जुन के रथ की ध्वजा पर विराजमान श्रीहनुमान जी की सिंहनाद-गर्जना से कौरव सेना भयभीत हो उठी। तब भीष्म पितामह और द्रोणाचार्य ने उनके अद्वितीय बल और पराक्रम की महिमा का वर्णन किया। बाल्यकाल में ही श्रीहनुमान जी ने खेल-खेल में सूर्य तक पहुँचकर अपने अतुलनीय साहस का परिचय दिया था। उनके इस दिव्य स्वरूप और अपार शक्ति को देखकर सभी वीर योद्धा श्रद्धापूर्वक मस्तक झुकाकर हाथ जोड़ने लगे। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीहनुमान जी का दर्शन और स्मरण ही मनुष्य जीवन को सफल बना देता है।
गो-पद पयोधि करि, होलिका ज्यों लाई लंक,
निपट निःसंक पर पुर गल बल भो ।
द्रोन सो पहार लियो ख्याल ही उखारि कर,
कंदुक ज्यों कपि खेल बेल कैसो फल भो ॥
संकट समाज असमंजस भो राम राज,
काज जुग पूगनि को करतल पल भो ।
साहसी समत्थ तुलसी को नाई जा की बाँह,
लोक पाल पालन को फिर थिर थल भो ॥६॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी ने समुद्र को गौ के खुर के समान तुच्छ समझकर निडरता से पार किया और लंका को होलिका की भाँति जलाकर राक्षसों में भय और हाहाकार उत्पन्न कर दिया। उन्होंने संजीवनी लाने के लिए द्रोणगिरि पर्वत को मानो खेल-खेल में उखाड़कर गेंद की तरह उठा लिया। जब श्रीराम के कार्य में संकट आया, तब उन्होंने क्षणभर में असम्भव प्रतीत होने वाले कार्य को भी सफल कर दिया। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीहनुमान जी महान साहसी, परम सामर्थ्यवान और समस्त लोकों की रक्षा करने वाले हैं। उनकी शक्तिशाली भुजाएँ सदैव भक्तों की रक्षा और धर्म की स्थापना के लिए तत्पर रहती हैं।
कमठ की पीठि जाके गोडनि की गाड़ैं मानो,
नाप के भाजन भरि जल निधि जल भो ।
जातुधान दावन परावन को दुर्ग भयो,
महा मीन बास तिमि तोमनि को थल भो ॥
कुम्भकरन रावन पयोद नाद ईधन को,
तुलसी प्रताप जाको प्रबल अनल भो ।
भीषम कहत मेरे अनुमान हनुमान,
सारिखो त्रिकाल न त्रिलोक महाबल भो ॥७॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी का बल इतना अद्भुत है कि मानो कच्छप की पीठ पर उनके चरणों के चिन्ह ही समुद्र का जल मापने के पात्र बन गए हों। जब उन्होंने राक्षसों का संहार किया, तब समुद्र भी उनके भय से भागने वालों का आश्रय बन गया और विशाल जलचर जीवों का निवास-स्थान बना रहा। रावण, कुम्भकर्ण और मेघनाद जैसे महाबलशाली राक्षस भी उनके प्रतापरूपी अग्नि के सामने ईंधन के समान भस्म हो गए। भीष्म पितामह कहते हैं कि उनके विचार में तीनों लोकों और तीनों कालों में श्रीहनुमान जी के समान महाबली दूसरा कोई नहीं है।
दूत राम राय को सपूत पूत पौनको तू,
अंजनी को नन्दन प्रताप भूरि भानु सो ।
सीय-सोच-समन, दुरित दोष दमन,
सरन आये अवन लखन प्रिय प्राण सो ॥
दसमुख दुसह दरिद्र दरिबे को भयो,
प्रकट तिलोक ओक तुलसी निधान सो ।
ज्ञान गुनवान बलवान सेवा सावधान,
साहेब सुजान उर आनु हनुमान सो ॥८॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी श्रीराम के परम विश्वसनीय दूत, पवनदेव के तेजस्वी पुत्र और माता अंजनी के गौरव हैं। वे असंख्य सूर्य के समान तेजस्वी, माता सीता के शोक का नाश करने वाले, पाप और दोषों का विनाश करने वाले तथा शरणागतों की रक्षा करने वाले हैं। वे श्रीलक्ष्मण के प्राणों के समान प्रिय और भक्तों के समस्त दुःखों का नाश करने वाले हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीहनुमान जी ज्ञान, गुण, बल, सेवा और विनम्रता के आदर्श स्वरूप हैं। इसलिए ऐसे कृपालु, समर्थ और सुजान प्रभु को सदैव अपने हृदय में बसाना चाहिए।
दवन दुवन दल भुवन बिदित बल,
बेद जस गावत बिबुध बंदी छोर को ।
पाप ताप तिमिर तुहिन निघटन पटु,
सेवक सरोरुह सुखद भानु भोर को ॥
लोक परलोक तें बिसोक सपने न सोक,
तुलसी के हिये है भरोसो एक ओर को ।
राम को दुलारो दास बामदेव को निवास।
नाम कलि कामतरु केसरी किसोर को ॥९॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी का पराक्रम तीनों लोकों में प्रसिद्ध है। उन्होंने असुरों का संहार कर देवताओं को बन्धन से मुक्त कराया, इसलिए वेद और देवगण भी उनके यश का गान करते हैं। वे पाप, ताप और अज्ञानरूपी अंधकार का नाश करने वाले तथा भक्तों के हृदय रूपी कमल को प्रातःकाल के सूर्य की भाँति आनन्द और प्रकाश प्रदान करने वाले हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि उन्हें इस लोक और परलोक में केवल श्रीहनुमान जी का ही भरोसा है। श्रीराम के परम प्रिय, भगवान शिव के अंशस्वरूप और केसरीनन्दन श्रीहनुमान जी का पावन नाम कलियुग में कल्पवृक्ष के समान सभी शुभ इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है।
महाबल सीम महा भीम महाबान इत,
महाबीर बिदित बरायो रघुबीर को ।
कुलिस कठोर तनु जोर परै रोर रन,
करुना कलित मन धारमिक धीर को ॥
दुर्जन को कालसो कराल पाल सज्जन को,
सुमिरे हरन हार तुलसी की पीर को ।
सीय-सुख-दायक दुलारो रघुनायक को,
सेवक सहायक है साहसी समीर को ॥१०॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी महाबल, अद्वितीय पराक्रम और अपार वीरता के प्रतीक हैं। उनका वज्र के समान दृढ़ शरीर रणभूमि में शत्रुओं के लिए भय का कारण बनता है, जबकि उनका हृदय करुणा, धर्म और धैर्य से परिपूर्ण है। वे दुष्टों के लिए काल के समान भयंकर तथा सज्जनों के रक्षक हैं। उनके स्मरण मात्र से भक्तों के दुःख दूर हो जाते हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीहनुमान जी माता सीता को सुख देने वाले, श्रीराम के परम प्रिय और अपने भक्तों के साहसी सहायक हैं।
रचिबे को बिधि जैसे, पालिबे को हरि हर,
मीच मारिबे को, ज्याईबे को सुधापान भो ।
धरिबे को धरनि, तरनि तम दलिबे को,
सोखिबे कृसानु पोषिबे को हिम भानु भो ॥
खल दुःख दोषिबे को, जन परितोषिबे को,
माँगिबो मलीनता को मोदक दुदान भो ।
आरत की आरति निवारिबे को तिहुँ पुर,
तुलसी को साहेब हठीलो हनुमान भो ॥११॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी आवश्यकता के अनुसार ब्रह्मा की भाँति सृष्टि के रचयिता, भगवान विष्णु की भाँति पालनकर्ता और भगवान शिव की भाँति दुष्टों का संहार करने वाले हैं। वे पृथ्वी की तरह धैर्यवान, सूर्य की तरह अज्ञान का अंधकार दूर करने वाले, अग्नि की भाँति दुष्टता का नाश करने वाले तथा चन्द्रमा की तरह भक्तों को शीतलता और सुख प्रदान करते हैं। वे दुष्टों का दमन, सज्जनों का कल्याण और भक्तों की मनोकामनाएँ पूर्ण करते हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि तीनों लोकों में दुःखियों के संकट दूर करने के लिए श्रीहनुमान जी सदैव अटल और तत्पर रहते हैं।
सेवक स्योकाई जानि जानकीस मानै कानि,
सानुकूल सूलपानि नवै नाथ नाँक को ।
देवी देव दानव दयावने ह्वै जोरैं हाथ,
बापुरे बराक कहा और राजा राँक को ॥
जागत सोवत बैठे बागत बिनोद मोद,
ताके जो अनर्थ सो समर्थ एक आँक को ।
सब दिन रुरो परै पूरो जहाँ तहाँ ताहि,
जाके है भरोसो हिये हनुमान हाँक को ॥१२॥
भावार्थ: जो भक्त स्वयं को श्रीहनुमान जी का सेवक मानकर उनकी शरण ग्रहण करता है, उस पर श्रीराम, माता सीता, भगवान शिव तथा समस्त देवता सदैव प्रसन्न रहते हैं। देव, दानव और राजा भी उनकी महिमा के आगे श्रद्धापूर्वक नतमस्तक होते हैं। ऐसा भक्त जागते, सोते, चलते-फिरते और हर परिस्थिति में श्रीहनुमान जी की कृपा से सुरक्षित रहता है। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि जिसके हृदय में श्रीहनुमान जी की पुकार का अटूट विश्वास है, उसका प्रत्येक कार्य सफल होता है और वह सदैव निडर एवं सुखी रहता है।
सानुग सगौरि सानुकूल सूलपानि ताहि,
लोकपाल सकल लखन राम जानकी ।
लोक परलोक को बिसोक सो तिलोक ताहि,
तुलसी तमाइ कहा काहू बीर आनकी ॥
केसरी किसोर बन्दीछोर के नेवाजे सब,
कीरति बिमल कपि करुनानिधान की ।
बालक ज्यों पालि हैं कृपालु मुनि सिद्धता को,
जाके हिये हुलसति हाँक हनुमान की ॥१३॥
भावार्थ: जिसके हृदय में श्रीहनुमान जी का स्मरण और उनकी पुकार सदैव जीवित रहती है, उस पर भगवान शिव, माता पार्वती, श्रीराम, माता जानकी, श्रीलक्ष्मण तथा समस्त देवता अपनी कृपा बनाए रखते हैं। ऐसा भक्त इस लोक और परलोक दोनों में निश्चिन्त रहता है और किसी अन्य सहारे की आवश्यकता नहीं होती। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि करुणामय केसरीनन्दन श्रीहनुमान जी की कृपा से मुनि, सिद्ध और संत भी ऐसे भक्त का स्नेहपूर्वक संरक्षण करते हैं, जैसे माता-पिता अपने बालक का पालन करते हैं।
करुनानिधान बलबुद्धि के निधान हौ,
महिमा निधान गुनज्ञान के निधान हौ ।
बाम देव रुप भूप राम के सनेही,
नाम, लेत देत अर्थ धर्म काम निरबान हौ ॥
आपने प्रभाव सीताराम के सुभाव सील,
लोक बेद बिधि के बिदूष हनुमान हौ ।
मन की बचन की करम की तिहूँ प्रकार,
तुलसी तिहारो तुम साहेब सुजान हौ ॥१४॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी करुणा, बल, बुद्धि, महिमा और ज्ञान के अथाह भण्डार हैं। वे भगवान शिव के अंशस्वरूप, श्रीराम के परम प्रिय भक्त तथा उनके कार्यों के महान सहयोगी हैं। उनका पावन नाम स्मरण करने से धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की प्राप्ति होती है। वे श्रीसीताराम के दिव्य स्वभाव, मर्यादा तथा वेद-विधि के ज्ञाता हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि वे मन, वचन और कर्म से पूर्णतः श्रीहनुमान जी के सेवक हैं और उन्हें अपना सर्वज्ञ तथा कृपालु स्वामी मानते हैं।
मन को अगम तन सुगम किये कपीस,
काज महाराज के समाज साज साजे हैं ।
देवबंदी छोर रनरोर केसरी किसोर,
जुग जुग जग तेरे बिरद बिराजे हैं ।
बीर बरजोर घटि जोर तुलसी की ओर,
सुनि सकुचाने साधु खल गन गाजे हैं ।
बिगरी सँवार अंजनी कुमार कीजे मोहिं,
जैसे होत आये हनुमान के निवाजे हैं ॥१५॥
भावार्थ: हे कपिराज! आपने अपने पराक्रम से उन कार्यों को भी सरल बना दिया जो सामान्य मनुष्य के लिए असम्भव प्रतीत होते थे। आपने श्रीराम के सभी कार्यों को सफलतापूर्वक पूर्ण किया और देवताओं को बन्धन से मुक्त कर उनका कल्याण किया। आपका यश युग-युग से तीनों लोकों में गूँज रहा है। गोस्वामी तुलसीदास जी विनम्र प्रार्थना करते हैं कि जैसे आपने सदैव अपने भक्तों की बिगड़ी बनाई है, वैसे ही उन पर भी कृपा कर उनके सभी संकटों को दूर करें।
॥ सवैया ॥
जान सिरोमनि हो हनुमान सदा
जन के मन बास तिहारो ।
ढ़ारो बिगारो मैं काको कहा
केहि कारन खीझत हौं तो तिहारो ॥
साहेब सेवक नाते तो हातो कियो
सो तहां तुलसी को न चारो ।
दोष सुनाये तैं आगेहुँ को होशियार
ह्वैं हों मन तो हिय हारो ॥१६॥
भावार्थ: हे ज्ञान-शिरोमणि श्रीहनुमान जी! आप सदैव अपने भक्तों के हृदय में निवास करते हैं। मैं किसी का अहित करने वाला नहीं हूँ, फिर यदि मुझसे कोई भूल हुई है तो उसका कारण बताइए। यदि मुझसे कोई अपराध हुआ हो तो मुझे उसका बोध कराइए, ताकि भविष्य में मैं उससे सावधान रह सकूँ। गोस्वामी तुलसीदास जी विनम्रतापूर्वक कहते हैं कि वे मन, वचन और कर्म से स्वयं को आपका सेवक मानते हैं और आपकी कृपा ही उनका एकमात्र सहारा है।
तेरे थपै उथपै न महेस,
थपै थिर को कपि जे उर घाले ।
तेरे निबाजे गरीब निबाज बिराजत
बैरिन के उर साले ॥
संकट सोच सबै तुलसी लिये नाम
फटै मकरी के से जाले ।
बूढ भये बलि मेरिहिं बार,
कि हारि परे बहुतै नत पाले ॥१७॥
भावार्थ: हे श्रीहनुमान जी! जिस पर आपकी कृपा होती है, उसे कोई भी संकट डिगा नहीं सकता और जिस पर आपकी कृपा न हो, उसे कोई स्थिर नहीं रख सकता। आपकी कृपा से भक्त शत्रुओं के लिए भी अजेय बन जाते हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीहनुमान जी का नाम स्मरण करते ही सभी संकट और चिन्ताएँ मकड़ी के जाले की तरह नष्ट हो जाती हैं। अंत में वे विनोदपूर्वक प्रार्थना करते हैं कि क्या आप मेरी ओर ध्यान देना भूल गए हैं, या फिर असंख्य भक्तों का भार सँभालते-सँभालते अत्यधिक व्यस्त हो गए हैं?
सिंधु तरे बड़े बीर दले खल,
जारे हैं लंक से बंक मवासे ।
तैं रनि केहरि केहरि के बिदले
अरि कुंजर छैल छवासे ॥
तोसो समत्थ सुसाहेब सेई
सहै तुलसी दुख दोष दवा से ।
बानरबाज! बढ़े खल खेचर,
लीजत क्यों न लपेटि लवासे ॥१८॥
भावार्थ: हे श्रीहनुमान जी! आपने समुद्र लाँघकर लंका पहुँचकर अनेक बलशाली राक्षसों का संहार किया और स्वर्णमयी लंका को अग्नि के हवाले कर दिया। रणभूमि में आप सिंह के समान पराक्रमी होकर शत्रुओं का नाश करते हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी विनम्र भाव से कहते हैं कि आपके जैसा समर्थ और कृपालु स्वामी होते हुए भी वे अपने दुःखों और दोषों से घिरे हुए हैं। इसलिए वे प्रार्थना करते हैं कि जैसे आपने दुष्टों का विनाश किया, वैसे ही उनके जीवन के सभी संकटों और दुर्गुणों का भी शीघ्र नाश करें।
अच्छ विमर्दन कानन भानि दसानन
आनन भा न निहारो ।
बारिदनाद अकंपन कुंभकरन से
कुञ्जर केहरि वारो ॥
राम प्रताप हुतासन, कच्छ,
विपच्छ, समीर समीर दुलारो ।
पाप ते साप ते ताप तिहूँ तें
सदा तुलसी कह सो रखवारो ॥१९॥
भावार्थ: हे श्रीहनुमान जी! आपने अक्षयकुमार का वध किया, अशोक वाटिका का विध्वंस किया और रावण जैसे पराक्रमी शत्रु की शक्ति की तनिक भी परवाह नहीं की। आपने मेघनाद, अकम्पन और कुम्भकर्ण जैसे बलशाली राक्षसों का अभिमान नष्ट कर दिया। श्रीराम का प्रताप अग्नि के समान है और आप उस अग्नि को प्रज्वलित करने वाले पवन के समान उनके कार्यों को सिद्ध करने वाले हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी प्रार्थना करते हैं कि आप उन्हें सदैव पाप, शाप और तीनों प्रकार के तापों से सुरक्षित रखें।
जानत जहान हनुमान को
निवाज्यो जन, मन अनुमानि बलि
बोल न बिसारिये ।
सेवा जोग तुलसी कबहुँ कहा
चूक परी, साहेब सुभाव
कपि साहिबी संभारिये ॥
अपराधी जानि कीजै सासति
सहस भान्ति, मोदक मरै जो
ताहि माहुर न मारिये ।
साहसी समीर के दुलारे रघुबीर जू के,
बाँह पीर महाबीर बेगि ही निवारिये ॥२०॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करते हैं कि हे श्रीहनुमान जी! संसार आपकी कृपालु प्रकृति को जानता है, इसलिए अपनी करुणा को न भूलें। यदि मुझसे सेवा में कोई भूल हुई हो तो मुझे क्षमा करें। यदि मैं अपराधी हूँ तो उचित दण्ड दें, परन्तु अपनी कृपा से वंचित न करें। हे पवनपुत्र, श्रीराम के परम प्रिय और महावीर! मेरी भुजाओं की पीड़ा शीघ्र दूर कर मुझे अपने संरक्षण का अनुभव कराइए।
बालक बिलोकि, बलि बारें तें
आपनो कियो, दीनबन्धु दया कीन्हीं
निरुपाधि न्यारिये ।
रावरो भरोसो तुलसी के,
रावरोई बल, आस रावरीयै
दास रावरो विचारिये ॥
बड़ो बिकराल कलि काको
न बिहाल कियो, माथे पगु बलि को
निहारि सो निबारिये ।
केसरी किसोर रनरोर बरजोर बीर,
बाँह पीर राहु मातु ज्यौं पछारि मारिये ॥२१॥
भावार्थ: हे दीनबन्धु श्रीहनुमान जी! आपने बचपन से ही अपने भक्तों पर निष्काम करुणा बरसाई है। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि उन्हें केवल आपकी कृपा, आपके बल और आपके संरक्षण का ही भरोसा है। कलियुग के प्रभाव से संसार का प्रत्येक प्राणी किसी न किसी प्रकार से पीड़ित है। इसलिए वे प्रार्थना करते हैं कि जैसे आपने असुरों का संहार किया, वैसे ही मेरी भुजाओं की पीड़ा और सभी कष्टों का भी शीघ्र नाश कर दीजिए।
उथपे थपनथिर थपे उथपनहार,
केसरी कुमार बल आपनो संबारिये ।
राम के गुलामनि को काम तरु रामदूत,
मोसे दीन दूबरे को तकिया तिहारिये ॥
साहेब समर्थ तो सों तुलसी के माथे पर,
सोऊ अपराध बिनु बीर, बाँधि मारिये ।
पोखरी बिसाल बाँहु, बलि, बारिचर पीर,
मकरी ज्यों पकरि के बदन बिदारिये ॥२२॥
भावार्थ: हे केसरीनन्दन श्रीहनुमान जी! आप उजड़े हुए का उद्धार करने और अभिमानियों का गर्व दूर करने वाले हैं। श्रीराम के सेवकों के लिए आप कल्पवृक्ष के समान हैं और मुझ जैसे दीन-दुःखी का एकमात्र सहारा भी आप ही हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करते हैं कि जब आप जैसे समर्थ स्वामी मेरे साथ हैं, तब मेरी पीड़ा का अंत भी आपकी कृपा से ही हो सकता है। इसलिए मेरी बाहु की पीड़ा रूपी जलचर को मगरमच्छ की भाँति पकड़कर सदा के लिए नष्ट कर दीजिए।
राम को सनेह, राम साहस लखन सिय,
राम की भगति, सोच संकट निवारिये ।
मुद मरकट रोग बारिनिधि हेरि हारे,
जीव जामवंत को भरोसो तेरो भारिये ॥
कूदिये कृपाल तुलसी सुप्रेम पब्बयतें,
सुथल सुबेल भालू बैठि कै विचारिये ।
महाबीर बाँकुरे बराकी बाँह पीर क्यों न,
लंकिनी ज्यों लात घात ही मरोरि मारिये ॥२३॥
भावार्थ: हे श्रीहनुमान जी! मेरे हृदय में श्रीराम, श्रीलक्ष्मण और माता सीता के प्रति प्रेम, श्रद्धा और भक्ति बनी रहे तथा मेरे सभी शोक और संकट दूर हों। गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि रोग रूपी अथाह समुद्र को देखकर भी उन्हें आपकी शक्ति पर पूर्ण विश्वास है। वे विनती करते हैं कि जैसे आपने लंकिनी का दमन किया था, उसी प्रकार उनकी बाहु की पीड़ा और समस्त कष्टों का भी शीघ्र नाश कर दें।
लोक परलोकहुँ तिलोक न विलोकियत,
तोसे समरथ चष चारिहूँ निहारिये ।
कर्म, काल, लोकपाल, अग जग जीवजाल,
नाथ हाथ सब निज महिमा बिचारिये ॥
खास दास रावरो, निवास तेरो तासु उर,
तुलसी सो, देव दुखी देखिअत भारिये ।
बात तरुमूल बाँहूसूल कपिकच्छु बेलि,
उपजी सकेलि कपि केलि ही उखारिये ॥२४॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि तीनों लोकों में श्रीहनुमान जी के समान समर्थ और कृपालु कोई नहीं है। सम्पूर्ण सृष्टि, कर्म, काल, देवता और समस्त प्राणियों पर आपका ही प्रभाव है। मैं आपका सेवक हूँ और मेरे हृदय में आपका ही निवास है, फिर भी दुःख से व्याकुल हूँ। इसलिए हे पवनपुत्र! मेरी बाहु की पीड़ा रूपी बेल को उसकी जड़ सहित वैसे ही उखाड़ फेंकिए, जैसे खेल-खेल में आपने बड़े-बड़े पर्वत उखाड़ दिए थे।
करम कराल कंस भूमिपाल के भरोसे,
बकी बक भगिनी काहू तें कहा डरैगी ।
बड़ी बिकराल बाल घातिनी न जात कहि,
बाँहू बल बालक छबीले छोटे छरैगी ॥
आई है बनाई बेष आप ही बिचारि देख,
पाप जाय सब को गुनी के पाले परैगी ।
पूतना पिसाचिनी ज्यौं कपि कान्ह तुलसी की,
बाँह पीर महाबीर तेरे मारे मरैगी ॥२५॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी अपनी बाहु की पीड़ा की तुलना पूतना जैसी भयंकर राक्षसी से करते हैं। वे कहते हैं कि यह पीड़ा चाहे कितनी ही प्रबल और भयावह क्यों न हो, श्रीहनुमान जी के सामर्थ्य के सामने टिक नहीं सकती। जैसे भगवान श्रीकृष्ण ने पूतना का अंत किया था, वैसे ही हे महावीर! आप भी मेरी बाहु-पीड़ा का शीघ्र नाश कर दीजिए। आपकी कृपा से पाप, भय और सभी कष्ट स्वतः दूर हो जाते हैं।
भाल की कि काल की कि रोष की त्रिदोष की है,
बेदन बिषम पाप ताप छल छाँह की ।
करमन कूट की कि जन्त्र मन्त्र बूट की,
पराहि जाहि पापिनी मलीन मन माँह की ॥
पैहहि सजाय, नत कहत बजाय तोहि,
बाबरी न होहि बानि जानि कपि नाँह की ।
आन हनुमान की दुहाई बलवान की,
सपथ महाबीर की जो रहै पीर बाँह की ॥२६॥
भावार्थ: तुलसीदास जी विचार करते हैं कि यह बाहु-पीड़ा कहीं कर्म, काल, क्रोध, त्रिदोष अथवा पूर्वजन्म के पापों का परिणाम तो नहीं है। फिर भी उनका विश्वास अडिग है कि श्रीहनुमान जी की कृपा से कोई भी संकट स्थायी नहीं रह सकता। वे पीड़ा को चेतावनी देते हुए कहते हैं कि यदि वह अब भी न जाए तो महाबली श्रीहनुमान जी की दुहाई और उनकी शपथ से उसका नाश निश्चित है।
सिंहिका सँहारि बल सुरसा सुधारि छल,
लंकिनी पछारि मारि बाटिका उजारी है ।
लंक परजारि मकरी बिदारि बार बार,
जातुधान धारि धूरि धानी करि डारी है ॥
तोरि जमकातरि मंदोदरी कठोरि आनी,
रावन की रानी मेघनाद महतारी है ।
भीर बाँह पीर की निपट राखी महाबीर,
कौन के सकोच तुलसी के सोच भारी है ॥२७॥
भावार्थ: श्रीहनुमान जी ने मार्ग में सिंहिका का संहार किया, सुरसा की परीक्षा को सफलतापूर्वक पार किया, लंकिनी को परास्त किया और अशोक वाटिका का विध्वंस कर दिया। उन्होंने लंका में राक्षसों का दमन कर अपने अद्भुत पराक्रम का परिचय दिया। गोस्वामी तुलसीदास जी विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करते हैं कि हे महावीर! जब आपने इतने बड़े-बड़े संकटों का नाश किया है, तब मेरी बाहु-पीड़ा को दूर करने में कैसी देर? कृपया मेरे इस दुःख का भी शीघ्र अंत कीजिए।
तेरो बालि केलि बीर सुनि सहमत धीर,
भूलत सरीर सुधि सक्र रवि राहु की ।
तेरी बाँह बसत बिसोक लोक पाल सब,
तेरो नाम लेत रहैं आरति न काहु की ॥
साम दाम भेद विधि बेदहू लबेद सिधि,
हाथ कपिनाथ ही के चोटी चोर साहु की ।
आलस अनख परिहास कै सिखावन है,
एते दिन रही पीर तुलसी के बाहु की ॥२८॥
भावार्थ: हे महावीर श्रीहनुमान जी! आपके बाल्यकाल के अद्भुत पराक्रम को सुनकर बड़े-बड़े वीर भी विस्मित हो जाते हैं। आपके बल से देवता निश्चिन्त रहते हैं और आपका नाम स्मरण करने मात्र से भक्तों के सभी दुःख दूर हो जाते हैं। संसार की सारी नीतियाँ और सिद्धियाँ भी आपकी महिमा को स्वीकार करती हैं। तुलसीदास जी विनम्रता से पूछते हैं कि उनकी बाहु की पीड़ा इतने दिनों से क्यों बनी हुई है—क्या यह आपकी परीक्षा, शिक्षा, विनोद या किसी अन्य कारण से है?
टूकनि को घर घर डोलत कँगाल बोलि,
बाल ज्यों कृपाल नत पाल पालि पोसो है ।
कीन्ही है सँभार सार अँजनी कुमार बीर,
आपनो बिसारि हैं न मेरेहू भरोसो है ॥
इतनो परेखो सब भान्ति समरथ आजु,
कपिराज सांची कहौं को तिलोक तोसो है ।
सासति सहत दास कीजे पेखि परिहास,
चीरी को मरन खेल बालकनि कोसो है ॥२९॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी स्मरण करते हैं कि जब वे दीन और असहाय थे, तब श्रीहनुमान जी ने पुत्रवत् उनका पालन और संरक्षण किया। उन्हें पूर्ण विश्वास है कि श्रीहनुमान जी अपने भक्त को कभी नहीं भूलते। वे कहते हैं कि तीनों लोकों में आपके समान समर्थ और दयालु कोई नहीं है। इसलिए वे विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करते हैं कि उनके दुःख को केवल देखते न रहें, बल्कि अपनी कृपा से उसे शीघ्र दूर करें।
आपने ही पाप तें त्रिपात तें कि साप तें,
बढ़ी है बाँह बेदन कही न सहि जाति है ।
औषध अनेक जन्त्र मन्त्र टोटकादि किये,
बादि भये देवता मनाये अधीकाति है ॥
करतार, भरतार, हरतार, कर्म काल,
को है जगजाल जो न मानत इताति है ।
चेरो तेरो तुलसी तू मेरो कह्यो राम दूत,
ढील तेरी बीर मोहि पीर तें पिराति है ॥३०॥
भावार्थ: तुलसीदास जी कहते हैं कि यह बाहु की पीड़ा चाहे उनके पाप, त्रिविध ताप, शाप या कर्मों का परिणाम हो, अब वह असहनीय हो चुकी है। अनेक औषधियाँ, यन्त्र, मन्त्र और अन्य उपाय भी निष्फल सिद्ध हुए हैं। सम्पूर्ण सृष्टि, कर्म और काल भी आपकी आज्ञा के अधीन हैं। इसलिए हे श्रीरामदूत महावीर! मैं आपका सेवक हूँ और आपने स्वयं मुझे अपना कहा है। अब आपकी विलम्बित कृपा ही इस पीड़ा से भी अधिक मुझे व्यथित कर रही है; कृपया शीघ्र मेरा कष्ट दूर कीजिए।
दूत राम राय को, सपूत पूत वाय को,
समत्व हाथ पाय को सहाय असहाय को ।
बाँकी बिरदावली बिदित बेद गाइयत,
रावन सो भट भयो मुठिका के धाय को ॥
एते बडे साहेब समर्थ को निवाजो आज,
सीदत सुसेवक बचन मन काय को ।
थोरी बाँह पीर की बड़ी गलानि तुलसी को,
कौन पाप कोप, लोप प्रकट प्रभाय को ॥३१॥
भावार्थ: हे श्रीहनुमान जी! आप श्रीराम के दूत, पवनदेव के श्रेष्ठ पुत्र, समर्थ वीर और निराश्रितों के सच्चे सहायक हैं। आपके अद्भुत पराक्रम का यश वेद भी गाते हैं और आपके एक प्रहार से रावण जैसा महाबली भी विचलित हो गया था। ऐसे समर्थ स्वामी की कृपा प्राप्त होने पर भी यदि आपका सेवक तन, मन और वचन से कष्ट पा रहा है, तो तुलसीदास जी विनम्रतापूर्वक पूछते हैं कि ऐसा किस पाप, अप्रसन्नता या उनकी कृपा के विलम्ब के कारण हो रहा है।
देवी देव दनुज मनुज मुनि सिद्ध नाग,
छोटे बड़े जीव जेते चेतन अचेत हैं ।
पूतना पिसाची जातुधानी जातुधान बाग,
राम दूत की रजाई माथे मानि लेत हैं ॥
घोर जन्त्र मन्त्र कूट कपट कुरोग जोग,
हनुमान आन सुनि छाड़त निकेत हैं ।
क्रोध कीजे कर्म को प्रबोध कीजे तुलसी को,
सोध कीजे तिनको जो दोष दुख देत हैं ॥३२॥
भावार्थ: देवता, दानव, मनुष्य, ऋषि, सिद्ध, नाग तथा समस्त चर-अचर प्राणी श्रीहनुमान जी की आज्ञा का सम्मान करते हैं। पूतना, पिशाच और अन्य दुष्ट शक्तियाँ भी उनके प्रभाव से भयभीत रहती हैं। उनके नाम का स्मरण होते ही भयंकर रोग, तन्त्र-मन्त्र और सभी प्रकार की बाधाएँ दूर हो जाती हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी प्रार्थना करते हैं कि यदि उनके कर्मों में दोष हो तो उस पर दण्ड दें, परन्तु उन्हें सद्बुद्धि प्रदान करें और उनके सभी दुःखों के कारणों का नाश कर दें।
तेरे बल बानर जिताये रन रावन सों,
तेरे घाले जातुधान भये घर घर के ।
तेरे बल राम राज किये सब सुर काज,
सकल समाज साज साजे रघुबर के ॥
तेरो गुनगान सुनि गीरबान पुलकत,
सजल बिलोचन बिरंचि हरिहर के ।
तुलसी के माथे पर हाथ फेरो कीस नाथ,
देखिये न दास दुखी तोसो कनिगर के ॥३३॥
भावार्थ: हे श्रीहनुमान जी! आपके पराक्रम से वानरों ने रावण को युद्ध में पराजित किया और आपके बल से राक्षसों का अभिमान चूर हो गया। आपकी सहायता से भगवान श्रीराम ने देवताओं के सभी कार्य पूर्ण किए और अपना दिव्य राज्य स्थापित किया। आपके गुणों का गान सुनकर देवता पुलकित हो उठते हैं तथा ब्रह्मा, विष्णु और महादेव भी भावविभोर हो जाते हैं। गोस्वामी तुलसीदास जी प्रार्थना करते हैं कि हे कपिनाथ! अपने कृपामय हाथ से मेरे मस्तक पर स्पर्श करें और अपने सेवक को दुःख से मुक्त करें।
पालो तेरे टूक को परेहू चूक मूकिये न,
कूर कौड़ी दूको हौं आपनी ओर हेरिये ।
भोरानाथ भोरे ही सरोष होत थोरे दोष,
पोषि तोषि थापि आपनो न अव डेरिये ॥
अँबु तू हौं अँबु चूर,
अँबु तू हौं डिंभ सो न, बूझिये बिलंब
अवलंब मेरे तेरिये ।
बालक बिकल जानि पाहि प्रेम पहिचानि,
तुलसी की बाँह पर लामी लूम फेरिये ॥३४॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी विनती करते हैं कि हे श्रीहनुमान जी! मैं आपके प्रसाद पर पला हूँ, इसलिए यदि मुझसे कोई भूल हुई हो तो भी मुझे त्यागिए मत। मैं अयोग्य और तुच्छ हूँ, फिर भी आपकी कृपा का अधिकारी हूँ। जैसे मछली जल पर और बालक माता पर निर्भर रहता है, वैसे ही मेरा एकमात्र सहारा आप ही हैं। मुझे व्याकुल बालक समझकर अपनी करुणा दिखाइए और अपनी कृपामयी शक्ति से मेरी बाहु की पीड़ा को दूर कर दीजिए।
घेरि लियो रोगनि, कुजोगनि, कुलोगनि ज्यौं,
बासर जलद घन घटा धुकि धाई है ।
बरसत बारि पीर जारिये जवासे जस,
रोष बिनु दोष धूम मूल मलिनाई है ॥
करुनानिधान हनुमान महा बलवान,
हेरि हँसि हाँकि फूंकि फौंजै ते उड़ाई है ।
खाये हुतो तुलसी कुरोग राढ़ राकसनि,
केसरी किसोर राखे बीर बरिआई है ॥३५॥
भावार्थ: तुलसीदास जी कहते हैं कि रोग, दुर्भाग्य और विपत्तियों ने उन्हें ऐसे घेर लिया है जैसे घने बादल पूरे आकाश को ढक लेते हैं। ये कष्ट निरन्तर पीड़ा बरसाकर उनके जीवन को दुःखमय बना रहे हैं। वे करुणानिधान और महाबलवान श्रीहनुमान जी से प्रार्थना करते हैं कि अपनी एक हुंकार और कृपा-दृष्टि से इन सभी रोगों और संकटों की सेना को नष्ट कर दें। जैसे आपने पहले अपने भक्तों की रक्षा की है, वैसे ही मेरी भी रक्षा कर मुझे इस असहनीय पीड़ा से मुक्त करें।
॥ सवैया ॥
राम गुलाम तु ही हनुमान गोसाँई,
सुसाँई सदा अनुकूलो ।
पाल्यो हौं बाल ज्यों आखर दू
पितु मातु सों मंगल मोद समूलो ॥
बाँह की बेदन बाँह पगार
पुकारत आरत आनँद भूलो ।
श्री रघुबीर निवारिये पीर
रहौं दरबार परो लटि लूलो ॥३६॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी विनम्र प्रार्थना करते हैं कि हे श्रीहनुमान जी! आप श्रीराम के परम सेवक, श्रेष्ठ स्वामी और अपने भक्तों पर सदैव कृपा करने वाले हैं। आपने मुझे माता-पिता के समान स्नेह और संरक्षण दिया है। आज बाहु की असहनीय पीड़ा के कारण मेरा सारा सुख और शांति नष्ट हो गई है। इसलिए हे रघुवीर के प्रिय भक्त! मेरी इस पीड़ा को दूर कर दीजिए, ताकि मैं जीवनभर आपके श्रीचरणों और श्रीराम के दरबार में विनम्र सेवक बनकर रह सकूँ।
॥ घनाक्षरी ॥
काल की करालता करम कठिनाई कीधौ,
पाप के प्रभाव की सुभाय बाय बावरे ।
बेदन कुभाँति सो सही न जाति राति दिन,
सोई बाँह गही जो गही समीर डाबरे ॥
लायो तरु तुलसी तिहारो सो निहारि बारि,
सींचिये मलीन भो तयो है तिहुँ तावरे ।
भूतनि की आपनी पराये की कृपा निधान,
जानियत सबही की रीति राम रावरे ॥३७॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि यह पीड़ा काल, कर्म, पाप या किसी अन्य कारण से उत्पन्न हुई है, इसका उन्हें ज्ञान नहीं है; परन्तु यह दिन-रात असहनीय बनी हुई है। जिस भुजा को श्रीहनुमान जी ने अपने पवित्र स्पर्श से गौरवान्वित किया था, वही आज कष्ट से ग्रस्त है। वे स्वयं को श्रीहनुमान जी द्वारा लगाया हुआ एक पौधा मानते हैं, जो तीनों प्रकार के तापों से मुरझा गया है। इसलिए वे प्रार्थना करते हैं कि अपनी कृपा रूपी जल से उसे पुनः हरा-भरा कर दें, क्योंकि आप सबके स्वभाव और दुःख को भली-भाँति जानते हैं।
पाँय पीर पेट पीर बाँह पीर मुंह पीर,
जर जर सकल पीर मई है ।
देव भूत पितर करम खल काल ग्रह,
मोहि पर दवरि दमानक सी दई है ॥
हौं तो बिनु मोल के बिकानो बलि बारे हीतें,
ओट राम नाम की ललाट लिखि लई है ।
कुँभज के किंकर बिकल बूढ़े गोखुरनि,
हाय राम राय ऐसी हाल कहूँ भई है ॥३८॥
भावार्थ: तुलसीदास जी कहते हैं कि उनके पाँव, पेट, भुजा और मुख सहित सम्पूर्ण शरीर पीड़ा से व्याकुल हो गया है। मानो कर्म, काल, ग्रह, दुष्ट शक्तियाँ और सभी विपत्तियाँ एक साथ उन पर टूट पड़ी हों। फिर भी उन्हें श्रीराम के नाम का अटूट सहारा है, जिसे उन्होंने जीवनभर अपना आधार बनाया है। वे करुणापूर्वक निवेदन करते हैं कि हे श्रीराम! आपके भक्त की ऐसी दयनीय अवस्था पहले कभी नहीं देखी गई होगी; अब आप ही उसकी रक्षा करें।
बाहुक सुबाहु नीच लीचर मरीच मिलि,
मुँह पीर केतुजा कुरोग जातुधान है ।
राम नाम जप जाग कियो चहों सानुराग,
काल कैसे दूत भूत कहा मेरे मान है ॥
सुमिरे सहाय राम लखन आखर दौऊ,
जिनके समूह साके जागत जहान है ।
तुलसी सँभारि ताडका सँहारि भारि भट,
बेधे बरगद से बनाई बानवान है ॥३९॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी अपनी बाहु, मुख और अन्य रोगों की तुलना सुबाहु, मारीच, ताड़का तथा अन्य राक्षसों से करते हैं, जो उनके भक्ति-मार्ग में बाधा बन रहे हैं। वे प्रेमपूर्वक श्रीराम के नाम का जप करना चाहते हैं, किन्तु ये कष्ट उन्हें विचलित करते हैं। उन्हें पूर्ण विश्वास है कि श्रीराम और श्रीलक्ष्मण के पावन नाम ही उनके सच्चे रक्षक हैं। वे स्मरण करते हैं कि जिन्होंने ताड़का जैसे बलशाली राक्षसों का संहार किया, वे प्रभु उनके समस्त रोगों और दुःखों का भी निश्चित रूप से अंत करेंगे।
बालपने सूधे मन राम सनमुख भयो,
राम नाम लेत माँगि खात टूक टाक हौं ।
परयो लोक रीति में पुनीत प्रीति राम राय,
मोह बस बैठो तोरि तरकि तराक हौं ॥
खोटे खोटे आचरन आचरत अपनायो,
अंजनी कुमार सोध्यो रामपानि पाक हौं ।
तुलसी गुसाँई भयो भोंडे दिन भूल गयो,
ताको फल पावत निदान परिपाक हौं ॥४०॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि बचपन से ही उनका मन श्रीराम की भक्ति में लगा था और वे राम-नाम का स्मरण करते हुए सरल जीवन बिताते थे। बाद में संसार के मोह में पड़कर वे कुछ समय के लिए प्रभु-भक्ति से दूर हो गए, किन्तु श्रीहनुमान जी ने उन्हें अपनाकर पुनः श्रीराम के पावन मार्ग पर स्थापित कर दिया। आज जो कष्ट मिल रहे हैं, उन्हें वे अपने पूर्व कर्मों का फल मानते हुए भी प्रभु की कृपा पर अटल विश्वास रखते हैं।
असन बसन हीन बिषम बिषाद लीन,
देखि दीन दूबरो करै न हाय हाय को ।
तुलसी अनाथ सो सनाथ रघुनाथ कियो,
दियो फल सील सिंधु आपने सुभाय को ॥
नीच यहि बीच पति पाइ भरु हाईगो,
बिहाइ प्रभु भजन बचन मन काय को ।
ता तें तनु पेषियत घोर बरतोर मिस,
फूटि फूटि निकसत लोन राम राय को ॥४१॥
भावार्थ: तुलसीदास जी स्मरण करते हैं कि जब वे भोजन, वस्त्र और सहारे से वंचित होकर अत्यन्त दुःखी थे, तब श्रीरघुनाथ जी ने उन्हें अपनाकर अपना आश्रय दिया। किन्तु सम्मान और प्रतिष्ठा मिलने के बाद वे कुछ समय के लिए प्रभु-भक्ति से विमुख हो गए। अब वे अपनी वर्तमान पीड़ा को उसी भूल का परिणाम मानते हैं और विनम्र भाव से स्वीकार करते हुए पुनः श्रीराम की शरण ग्रहण करते हैं।
जीओ जग जानकी जीवन को कहाइ जन,
मरिबे को बारानसी बारि सुर सरि को ।
तुलसी के दोहूँ हाथ मोदक हैं ऐसे ठाँऊ,
जाके जिये मुये सोच करिहैं न लरि को ॥
मो को झूँटो साँचो लोग राम कौ कहत सब,
मेरे मन मान है न हर को न हरि को ।
भारी पीर दुसह सरीर तें बिहाल होत,
सोऊ रघुबीर बिनु सकै दूर करि को ॥४२॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि उनका जीवन श्रीसीताराम के सेवक के रूप में ही सार्थक है और मृत्यु के समय भी उन्हें प्रभु का स्मरण तथा पवित्र काशी का आश्रय ही चाहिए। संसार चाहे उन्हें जैसा भी समझे, उनके मन में केवल श्रीराम के प्रति अटूट श्रद्धा और विश्वास है। वे स्वीकार करते हैं कि उनके शरीर की असहनीय पीड़ा को श्रीरघुवीर के अतिरिक्त कोई दूर नहीं कर सकता, इसलिए वे पूर्ण समर्पण के साथ उन्हीं की शरण लेते हैं।
सीतापति साहेब सहाय हनुमान नित,
हित उपदेश को महेस मानो गुरु कै ।
मानस बचन काय सरन तिहारे पाँय,
तुम्हरे भरोसे सुर मैं न जाने सुर कै ॥
ब्याधि भूत जनित उपाधि काहु खल की,
समाधि की जै तुलसी को जानि जन फुर कै ।
कपिनाथ रघुनाथ भोलानाथ भूतनाथ,
रोग सिंधु क्यों न डारियत गाय खुर कै ॥४३॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी कहते हैं कि श्रीसीताराम की कृपा और श्रीहनुमान जी का संरक्षण उन्हें सदैव प्राप्त है तथा भगवान शिव उनके हितकारी गुरु हैं। वे मन, वचन और कर्म से श्रीहनुमान जी के चरणों की शरण ग्रहण करते हैं और उन्हीं पर पूर्ण विश्वास रखते हैं। चाहे यह कष्ट रोग, दुष्ट प्रभाव या किसी अन्य कारण से उत्पन्न हुआ हो, वे प्रार्थना करते हैं कि श्रीहनुमान जी उन्हें अपना भक्त मानकर उसका निवारण करें। हे कपिनाथ, रघुनाथ के प्रिय और भूतनाथ के समान समर्थ प्रभु! इस रोग रूपी महासागर को गाय के खुर के समान तुच्छ बना दीजिए।
कहों हनुमान सों सुजान राम राय सों,
कृपानिधान संकर सों सावधान सुनिये ।
हरष विषाद राग रोष गुन दोष मई,
बिरची बिरञ्ची सब देखियत दुनिये ॥
माया जीव काल के करम के सुभाय के,
करैया राम बेद कहें साँची मन गुनिये ।
तुम्ह तें कहा न होय हा हा सो बुझैये मोहिं,
हौं हूँ रहों मौनही वयो सो जानि लुनिये ॥४४॥
भावार्थ: गोस्वामी तुलसीदास जी श्रीहनुमान जी, श्रीराम और भगवान शिव से विनम्र निवेदन करते हैं कि उनकी प्रार्थना को ध्यानपूर्वक सुनें। वे स्वीकार करते हैं कि इस संसार में सुख-दुःख, राग-द्वेष, गुण-दोष और जीवन की सभी परिस्थितियाँ ईश्वर की व्यवस्था के अधीन हैं। वेद भी यही बताते हैं कि माया, जीव, काल, कर्म और स्वभाव का संचालन भगवान श्रीराम की इच्छा से होता है। इसलिए वे प्रार्थना करते हैं कि यदि कोई ऐसा कार्य है जो आपकी शक्ति से परे हो तो मुझे समझाइए; अन्यथा मेरी शंका दूर कर अपनी कृपा प्रदान कीजिए, ताकि मैं पूर्ण विश्वास और धैर्य के साथ आपकी शरण में बना रहूँ।
॥ दोहा ॥
राम गुलाम तु ही हनुमान गोसाँई,
सुसाँई सदा अनुकूलो ।
पाल्यो हौं बाल ज्यों आखर दू
पितु मातु सों मंगल मोद समूलो ॥
बाँह की बेदन बाँह पगार
पुकारत आरत आनँद भूलो ।
श्री रघुबीर निवारिये पीर
रहौं दरबार परो लटि लूलो ॥३६॥
॥ हनुमान बाहुक पाठ समाप्त ॥ ॥ जय श्री सीताराम ॥ जय श्री हनुमान
Around Vikram Samvat 1664, Goswami Shri Tulsidas suffered from severe rheumatic pain in his arms, while boils and eruptions made his entire body a centre of intense suffering. Many remedies—including medicines, yantras, mantras and traditional treatments—were tried, but instead of improving, the illness continued to worsen. Overwhelmed by unbearable pain, Goswami Tulsidas finally began worshipping Shri Hanuman to seek relief from the disease. By the grace of Shri Anjanikumar, all his suffering came to an end. This renowned hymn of 44 verses is known as “Hanuman Bahuk”. Countless devotees recite it daily with faith and devotion and, through the grace of Shri Hanuman, find fulfilment and spiritual comfort.
Hanuman Bahuk by Goswami Tulsidas, with English Meaning
॥ Chhappay ॥
Sindhu taran, siy-soch haran, Rabi baal baran tanu.
Bhuj vishal, murti karaal Kaalhu ko kaal janu ॥
Gahan-dahan-niradhan Lank nihsank, bank-bhuv.
Jaatudhaan-balvaan Maan-mad-davan pavansuv ॥
Kah Tulsidas sevat sulabh Sevak hit santat nikat.
Gun ganat, namat, sumirat Japat saman sakal-sankat-vikat ॥1॥
Meaning: Shri Hanuman’s divine form shines like the rising Sun. He removes Mother Sita’s sorrow, possesses mighty arms and immeasurable valour, and is described as the destroyer even of death itself. He fearlessly burned Lanka and crushed the pride of the demons. Goswami Tulsidas says that Pavanputra Hanuman is easily pleased by sincere devotion and always remains near to protect his devotees. Whoever remembers him, chants his name and praises his virtues with faith and love is freed from even the most difficult troubles through his grace.
Meaning: Shri Hanuman’s divine form is as majestic as Mount Sumeru and as radiant as millions of Suns. His powerful arms, thunderbolt-like body and formidable appearance strike fear into the wicked. He destroys the arrogance of demons and protects righteousness. Goswami Tulsidas says that sorrow, fear and sin do not approach—even in dreams—the devotee whose heart is inhabited by Pavanputra Hanuman. His grace continually protects those who take refuge in him.
॥ Jhoolna ॥
Panychmukh-chhahmukh bhrigu mukhy Bhat asur sur,
Sarv sari samar Samratth sooro.
Baankuro beer birudait Birudaavlee,
Bed bandee badat Paijpooro ॥
Jaasu gungaath raghunaath Kah jaasubal,
Bipul jal bharit jag Jaldhi jhooro.
Duvan dal daman ko Kaun tulsees hai,
Pavan ko poot Rajpoot ruro ॥3॥
Meaning: Shri Hanuman is an incomparable Mahaveer whose courage and valour are praised by gods, demons and mighty warriors alike. Shri Ram himself acknowledged his matchless strength and virtues. Through Hanuman’s remembrance and grace, even impossible tasks become achievable and life’s difficulties are overcome. Goswami Tulsidas says that no one equals Pavanputra Hanuman in defending righteousness, destroying evil and removing the suffering of devotees.
॥ Ghanaakshri ॥
Bhaanuson padhan Hanuman ge Bhaanuman,
Anumaani sisu keli Kiyo pher phaarso.
Paachhile pagni gam Gagan magan man,
Kram ko n bhram Kapi baalak bihaar so ॥
Kautuk biloki lokpaal Harihar vidhi,
Lochanni chakaachaundhee Chittni khabaar so.
Bal kaindho beer ras Dheeraj kai, saahas kai,
Tulsee sareer dhare Sabni saar so ॥4॥
Meaning: Shri Hanuman approached Surya Dev to receive an education. When Surya Dev explained that he could not stop moving in order to teach him, the young Hanuman faced him and travelled through the sky alongside him, learning without difficulty. Indra, Brahma, Vishnu, Mahadev and the other gods were astonished by this extraordinary sight. Goswami Tulsidas says that Shri Hanuman is the living embodiment of strength, heroism, patience and courage, and that the essence of all these divine qualities is present within him.
Bhaarat mein paarath ke Rath kethoo kapiraaj,
Gaajyo suni kururaaj dal Hal bal bho.
Kahyo dron bheesham Sameer sut Mahaveer,
Beer-ras-baari-nidhi Jaako bal jal bho ॥
Baanar subhaay baal Keli bhoomi bhaanu laagi,
Phalang phalaang hooten Ghaati nabh tal bho.
Naaee-naaee-maath Jori-jori haath jodhaa jo hain,
Hanuman dekhe Jagjeevan ko phal bho ॥5॥
Meaning: During the Mahabharata war, Shri Hanuman was present on the banner of Arjuna’s chariot. His thunderous roar terrified the Kaurava army, and Bhishma Pitamah and Dronacharya praised his incomparable strength and valour. Even in childhood, Hanuman had displayed extraordinary courage by leaping towards the Sun. Seeing his divine form and immense power, great warriors bowed their heads and folded their hands in reverence. Goswami Tulsidas says that the sight and remembrance of Shri Hanuman make human life meaningful.
Go-pad payodhi kari, Holikaa jyon laaee lank,
Nipat nihsank par Pur gal bal bho.
Dron so pahaar liyo Khyaal hi ukhaari kar,
Kanduk jyon kapi khel Bel kaiso phal bho ॥
Sankat samaaj asamnjas Bho raam raaj,
Kaaj jug poogni ko Kartal pal bho.
Sahasi samatth tulsee Ko naaee jaa ki baanh,
Lok paal paalan ko Phir thir thal bho ॥6॥
Meaning: Shri Hanuman crossed the ocean fearlessly, considering it as insignificant as the water held in a cow’s hoofprint. He burned Lanka like a blazing bonfire and filled the demons with terror. To bring the life-restoring herb, he uprooted Mount Dronagiri as effortlessly as a child lifts a ball. Whenever Shri Ram’s mission faced a crisis, Hanuman completed seemingly impossible tasks within moments. Goswami Tulsidas describes him as supremely courageous, immensely powerful and the protector of all realms, whose mighty arms are always ready to defend devotees and uphold dharma.
Kamath ki peethi jaake Godni ki gaadain maano,
Naap ke bhaajan bhari Jal nidhi jal bho.
Jaatudhaan daavan paraavan Ko durg bhayo,
Maha meen baas timi Tomni ko thal bho ॥
Kumbhakran Ravan payod Naad eedhan ko,
Tulsee pratap jaako Prbal anal bho.
Bheesham kahat mere Anumaan Hanuman,
Saarikho trikaal n Trilok mahaabal bho ॥7॥
Meaning: Shri Hanuman’s strength is so extraordinary that the marks of his feet upon the cosmic tortoise are poetically imagined as vessels capable of measuring the ocean. When he destroyed the demons, the sea became a refuge for those fleeing from his power and remained the abode of enormous aquatic creatures. Mighty warriors such as Ravan, Kumbhakarna and Meghnad were consumed like fuel before the fire of his splendour. Bhishma Pitamah declares that in all three worlds and throughout past, present and future, there is no warrior as powerful as Shri Hanuman.
Doot raam rai ko Sapoot poot paunko too,
Anjnee ko nandan Pratap bhoori bhaanu so.
Seey-soch-saman, Durit dosh daman,
Saran aaye avan Lakhan priya praan so ॥
Dasmukh dusah daridr Daribe ko bhayo,
Prkat tilok ok Tulsee nidhaan so.
Gyan gunvaan balvaan Seva saavdhaan,
Sahib sujaan ur Aanu Hanuman so ॥8॥
Meaning: Shri Hanuman is Shri Ram’s most trusted messenger, the radiant son of Pavan Dev and the pride of Mother Anjani. He shines like countless Suns, removes Mother Sita’s sorrow, destroys sin and wrongdoing, and protects all who seek refuge in him. He is as dear as life itself to Shri Lakshman and removes every sorrow of his devotees. Goswami Tulsidas says that Hanuman is the ideal embodiment of wisdom, virtue, strength, service and humility. Such a compassionate, capable and wise Lord should always be established within one’s heart.
Davan duvan dal bhuvan Bidit bal,
Bed jas gaavat Bibudh bandee chhor ko.
Paap taap timir Tuhin nightan patu,
Sevak saroruh sukhad Bhaanu bhor ko ॥
Lok parlok ten Bisok sapne n sok,
Tulsee ke hiye hai Bharoso ek or ko.
Raam ko dulaaro das Baamdev ko nivas.
Naam kali kaamatru Kesari kisor ko ॥9॥
Meaning: Shri Hanuman’s valour is renowned throughout the three worlds. He destroyed the demons and freed the gods from captivity; therefore, the Vedas and celestial beings sing his glory. He dispels the darkness of sin, suffering and ignorance, and brings joy and illumination to the lotus-like hearts of devotees, just as the morning Sun causes a lotus to bloom. Goswami Tulsidas says that in this world and the next, his sole reliance is Shri Hanuman. The sacred name of Kesarinandan—beloved of Shri Ram and regarded as an aspect of Bhagwan Shiv—is like a wish-fulfilling tree in Kaliyuga, granting auspicious desires.
Mahaabal seem maha Bheem mahaabaan it,
Mahaveer bidit Baraayo Raghuveer ko.
Kulis kathor tanu Jor parai ror ran,
Karuna kalit man Dhaarmik dheer ko ॥
Durjan ko kaalso Karaal paal sajjan ko,
Sumire haran haar Tulsee ki peer ko.
Seey-sukh-daayak dulaaro Raghunaayak ko,
Sevak sahaayak hai Sahasi sameer ko ॥10॥
Meaning: Shri Hanuman is the embodiment of immense strength, matchless valour and boundless heroism. His thunderbolt-like body terrifies enemies on the battlefield, while his heart is filled with compassion, righteousness and patience. He is as fearsome as death to the wicked and a guardian of the virtuous. The mere remembrance of him removes the suffering of devotees. Goswami Tulsidas says that Hanuman brings comfort to Mother Sita, is deeply beloved by Shri Ram and remains a courageous helper to everyone who seeks his protection.
Rachibe ko bidhi jaise, Paalibe ko hari har,
Meech maaribe ko, Jyaaeebe ko sudhaapaan bho.
Dharibe ko dharni, Tarni tam dalibe ko,
Sokhibe krisaanu Poshibe ko him bhaanu bho ॥
Khal dukh doshibe ko, Jan paritoshibe ko,
Maangibo maleentaa ko Modak dudaan bho.
Aarat ki aarti Nivaaribe ko tihun pur,
Tulsee ko sahib Hatheelo Hanuman bho ॥11॥
Meaning: According to the need of the moment, Shri Hanuman acts like Brahma in creation, Vishnu in protection and Shiv in the destruction of evil. He is patient like the Earth, dispels ignorance like the Sun, burns away wickedness like fire and gives devotees peace and comfort like the Moon. He suppresses evil, supports the righteous and fulfils the heartfelt prayers of devotees. Goswami Tulsidas says that Shri Hanuman remains unwavering and ever ready to remove the suffering of distressed beings throughout the three worlds.
Sevak syokaaee jaani Janakis maanai kaani,
Saanukool soolpaani Navai naath naank ko.
Devee dev daanav Dayaavne hvai jorain haath,
Baapure baraak kaha Aur raajaa raank ko ॥
Jaagat sovat baithe Baagat binod mod,
Taake jo anarth so Samarth ek aank ko.
Sab din ruro parai Pooro jahaan tahaan taahi,
Jaake hai bharoso Hiye Hanuman haank ko ॥12॥
Meaning: A devotee who considers himself a servant of Shri Hanuman and takes refuge in him receives the grace of Shri Ram, Mother Sita, Bhagwan Shiv and all the gods. Gods, demons and kings bow respectfully before Hanuman’s greatness. Such a devotee remains protected by his grace while awake or asleep, walking or resting, and in every circumstance. Goswami Tulsidas says that whoever has unwavering faith in Hanuman’s protective call succeeds in every worthy undertaking and lives with courage and inner contentment.
Saanug sagauri Saanukool soolpaani taahi,
Lokpaal sakal Lakhan raam Janaki.
Lok parlok ko Bisok so tilok taahi,
Tulsee tamaai kaha Kaahoo beer aankee ॥
Kesari kisor Bandeechhor ke nevaaje sab,
Keerti bimal kapi Karunanidhan ki.
Baalak jyon paali hain Kripalu muni siddhtaa ko,
Jaake hiye hulasti Haank Hanuman ki ॥13॥
Meaning: Whoever keeps the remembrance and call of Shri Hanuman alive within the heart receives the grace of Bhagwan Shiv, Mother Parvati, Shri Ram, Mother Janaki, Shri Lakshman and all the gods. Such a devotee remains free from anxiety in both this world and the next and needs no other support. Goswami Tulsidas says that through the compassion of Kesarinandan Hanuman, sages, siddhas and saints lovingly protect such a devotee just as parents care for their child.
Karunanidhan balbuddhi ke Nidhaan hau,
Mahima nidhaan Gunajnyaan ke nidhaan hau.
Baam dev rup Bhoop raam ke sanehee,
Naam, let det Arth dharm kaam nirbaan hau ॥
Aapne prabhav Sita Ram ke subhaav seel,
Lok bed bidhi ke Bidoosh Hanuman hau.
Man ki bachan ki Karam ki tihoon prakar,
Tulsee tihaaro tum Sahib sujaan hau ॥14॥
Meaning: Shri Hanuman is an inexhaustible treasury of compassion, strength, intelligence, glory and wisdom. He is regarded as an aspect of Bhagwan Shiv, the dearest devotee of Shri Ram and the greatest helper in Ram’s divine mission. Remembering his sacred name leads a person towards dharma, prosperity, fulfilment and liberation. He understands the divine character and conduct of Sita-Ram and is fully learned in the teachings of the Vedas. Goswami Tulsidas declares that in thought, word and action he belongs entirely to Shri Hanuman and accepts him as his all-knowing and compassionate master.
Man ko agam tan Sugam kiye kapees,
Kaaj mahaaraaj ke Samaaj saaj saaje hain.
Devabndee chhor Ranror Kesari kisor,
Jug jug jag Tere birad biraaje hain.
Beer barjor ghati Jor tulsee ki or,
Suni sakuchaane saadhu Khal gan gaaje hain.
Bigree sanvaar Anjnee kumar keeje mohin,
Jaise hot aaye Hanuman ke nivaaje hain ॥15॥
Meaning: O King of the Vanaras, through your valour you made easy even those tasks that appeared impossible to ordinary people. You successfully completed every mission of Shri Ram and freed the gods from captivity. Your fame has echoed through the three worlds across the ages. Goswami Tulsidas humbly prays that, just as you have always restored the lives of your devotees, you may also show compassion to him and remove all his troubles.
॥ Savaiya ॥
Jaan siromni ho Hanuman sada
Jan ke man baas Tihaaro.
Dhaaro bigaaro main Kaako kaha
Kehi karan kheejhat Haun to tihaaro ॥
Sahib sevak naate To haato kiyo
So tahaan tulsee Ko n chaaro.
Dosh sunaaye tain Aagehun ko hoshiyaar
Hvain hon man To hiy haaro ॥16॥
Meaning: O Shri Hanuman, crown jewel of wisdom, you always dwell in the hearts of your devotees. I do not knowingly seek to harm anyone; therefore, if I have committed a mistake, please reveal its cause. If I have committed an offence, make me aware of it so that I may remain careful in the future. Goswami Tulsidas humbly declares that in thought, word and action he considers himself your servant, and your grace is his only refuge.
Tere thapai uthpai N mahes,
Thapai thir ko Kapi je ur ghaale.
Tere nibaaje gareeb Nibaaj biraajat
Bairin ke ur Saale ॥
Sankat soch sabai Tulsee liye naam
Phatai makree ke Se jaale.
Boodh bhaye bali Merihin baar,
Ki haari pare Bahutai nat paale ॥17॥
Meaning: O Shri Hanuman, no adversity can shake the person who receives your grace, while nothing can firmly support one from whom that grace is absent. Through your blessing, devotees become unconquerable even before their enemies. Goswami Tulsidas says that the remembrance of Hanuman’s name tears apart every worry and trouble like a fragile spider’s web. With gentle humour, he asks whether Hanuman has forgotten to look towards him or has become occupied with caring for countless other devotees.
Sindhu tare bade Beer dale khal,
Jaare hain lank Se bank mavaase.
Tain rani kehri Kehri ke bidle
Ari kunjar Chhail chhavaase ॥
Toso samatth Susaaheb seee
Sahai tulsee Dukh dosh davaa se.
Baanarbaaj! Badhe Khal khechar,
Leejat kyon n Lapeti lavaase ॥18॥
Meaning: O Shri Hanuman, you crossed the ocean, reached Lanka, destroyed many powerful demons and set the golden city ablaze. On the battlefield, you fight like a lion and crush your enemies. Goswami Tulsidas humbly says that although he has such a capable and compassionate master, he remains surrounded by sorrow and personal faults. He therefore prays that, just as Hanuman destroyed the wicked, he may swiftly destroy every difficulty and negative tendency within Tulsidas’s life.
Achchh vimardan kaanan Bhaani dasaanan
Aanan bhaa N nihaaro.
Baaridnaad aknpan Kunbhakran se
Kunyjar kehri Vaaro ॥
Raam pratap Hutaasan, kachchh,
Vipachchh, sameer Sameer dulaaro.
Paap te saap te Taap tihoon ten
Sada tulsee kah So rakhvaaro ॥19॥
Meaning: O Shri Hanuman, you slew Akshayakumar, devastated the Ashok Vatika and paid no regard to the strength of an enemy as powerful as Ravan. You crushed the pride of warriors such as Meghnad, Akampan and Kumbhakarna. Shri Ram’s splendour is like fire, and you are the wind that intensifies that fire and accomplishes his work. Goswami Tulsidas prays that you may always protect him from sin, curses and the three forms of suffering.
Jaanat jahaan Hanuman ko
Nivaajyo jan, Man anumaani bali
Bol n Bisaariye.
Seva jog tulsee Kabhun kaha
Chook paree, Sahib subhaav
Kapi saahibee Sanbhaariye ॥
Apraadhee jaani Keejai saasti
Sahas bhaanti, Modak marai jo
Taahi maahur N maariye.
Sahasi sameer ke Dulaare Raghuveer joo ke,
Baanh peer Mahaveer Begi hi nivaariye ॥20॥
Meaning: Goswami Tulsidas humbly prays: O Shri Hanuman, the whole world knows your compassionate nature, so please do not withhold your mercy. If I have made any error in serving you, forgive me. If I am guilty, give me an appropriate correction, but do not deprive me of your grace. O Pavanputra, beloved of Shri Ram and mighty Mahaveer, quickly remove the pain in my arms and let me experience the protection of your shelter.
Meaning: O friend of the helpless, Shri Hanuman, you have showered selfless compassion upon your devotees since childhood. Goswami Tulsidas says that his trust rests solely in your grace, strength and protection. Under the influence of Kaliyuga, every being in the world suffers in one way or another. He therefore prays that, just as you destroyed the demons, you may swiftly destroy the pain in his arms and all his other afflictions.
Uthpe thapanthir Thape uthpanhaar,
Kesari kumar bal Aapno sanbaariye.
Raam ke gulaamni ko Kaam taru raamdoot,
Mose deen doobre ko Takiyaa tihaariye ॥
Sahib samarth to son Tulsee ke maathe par,
Sooo apraadh binu Beer, baandhi maariye.
Pokhree vishal baanhu, Bali, baarichar peer,
Makree jyon pakri ke Badan bidaariye ॥22॥
Meaning: O Kesarinandan Shri Hanuman, you restore what has been ruined and humble the pride of the arrogant. For the servants of Shri Ram, you are like a wish-fulfilling tree, and you are the only support of a distressed person such as me. Goswami Tulsidas humbly prays that, since such a powerful master stands with him, only your grace can end his suffering. Therefore, seize the creature of pain dwelling in his arm as a crocodile seizes its prey and destroy it forever.
Raam ko saneh, Raam saahas lakhan siy,
Raam ki bhagti, Soch sankat nivaariye.
Mud markat rog Baarinidhi heri haare,
Jeev jaamvant ko Bharoso tero bhaariye ॥
Koodiye kripal tulsee Suprem pabbayten,
Suthal subel bhaaloo Baithi kai vichaariye.
Mahaveer baankure Baraakee baanh peer kyon n,
Lankinee jyon laat Ghaat hi marori maariye ॥23॥
Meaning: O Shri Hanuman, may love, reverence and devotion towards Shri Ram, Shri Lakshman and Mother Sita always remain in my heart, and may all my grief and difficulties be removed. Goswami Tulsidas says that even when he beholds the vast ocean of illness, his faith in your strength remains complete. He prays that, just as you subdued Lankini, you may swiftly destroy the pain in his arm and every other affliction.
Lok parlokhun tilok N vilokiyat,
Tose samrath Chash chaarihoon nihaariye.
Karm, kaal, lokpaal, Ag jag jeevjaal,
Naath haath sab Nij mahima bichaariye ॥
Khaas das raavro, Nivas tero taasu ur,
Tulsee so, dev Dukhee dekhiat bhaariye.
Baat tarumool Baanhoosool kapikachchhu beli,
Upjee sakeli Kapi keli hi ukhaariye ॥24॥
Meaning: Goswami Tulsidas says that throughout the three worlds there is no one as capable and compassionate as Shri Hanuman. The whole creation, karma, time, the gods and all living beings remain subject to your influence. I am your servant and you dwell within my heart, yet I am overwhelmed by pain. Therefore, O Pavanputra, uproot the vine of suffering from my arm together with its roots, just as you effortlessly uprooted mighty mountains in play.
Karam karaal kans Bhoomipaal ke bharose,
Bakee bak bhaginee Kaahoo ten kaha daraigee.
Badi bikraal baal Ghaatinee n jaat kahi,
Baanhoo bal baalak Chhabeele chhote chharaigee ॥
Aaee hai banaaee Besh aap hi bichaari dekh,
Paap jaay sab ko Gunee ke paale paraigee.
Putana pisaachinee jyaun Kapi kaanh tulsee ki,
Baanh peer Mahaveer Tere maare maraigee ॥25॥
Meaning: Goswami Tulsidas compares the pain in his arm to the terrifying demoness Putana. He says that however intense or dreadful the pain may be, it cannot withstand Shri Hanuman’s power. Just as Bhagwan Shri Krishna brought Putana to an end, O Mahaveer, please swiftly destroy this pain in my arm. Through your grace, sin, fear and every form of suffering naturally disappear.
Bhaal ki ki kaal Ki ki rosh ki tridosh ki hai,
Bedan bisham Paap taap chhal chhaanh ki.
Karman koot ki Ki jantr mantra boot ki,
Paraahi jaahi paapinee Maleen man maanh ki ॥
Paihhi sajaay, Nat kahat bajaay tohi,
Baabree n hohi Baani jaani kapi naanh ki.
Aan Hanuman ki Duhaaee balvaan ki,
Sapath Mahaveer ki Jo rahai peer baanh ki ॥26॥
Meaning: Tulsidas reflects that the pain in his arm may have arisen from karma, time, anger, an imbalance of the three doshas or sins from a previous birth. Even so, his faith remains unshaken that no difficulty can persist under Shri Hanuman’s grace. Addressing the pain itself, he warns that if it still refuses to leave, the invocation and solemn authority of mighty Hanuman will certainly bring about its destruction.
Sinhikaa sanhaari bal Sursaa sudhaari chhal,
Lankinee pachhaari maari Baatikaa ujaaree hai.
Lank parjaari Makree bidaari baar baar,
Jaatudhaan dhaari Dhoori dhaanee kari daaree hai ॥
Tori jamkaatri Mandodree kathori aanee,
Ravan ki raanee Meghnaad mahtaaree hai.
Bheer baanh peer ki Nipat raakhee Mahaveer,
Kaun ke sakoch Tulsee ke soch bhaaree hai ॥27॥
Meaning: Shri Hanuman destroyed Sinhika on the way, successfully passed Surasa’s test, defeated Lankini and devastated the Ashok Vatika. By subduing the demons in Lanka, he demonstrated his extraordinary valour. Goswami Tulsidas humbly prays: O Mahaveer, when you have destroyed such formidable obstacles, why is there any delay in removing the pain from my arm? Please bring this suffering to an end without delay.
Tero baali keli beer Suni sahmat dheer,
Bhoolat sareer sudhi Sakr ravi raahu ki.
Teri baanh basat Bisok lok paal sab,
Tero naam let Rahain aarti n kaahu ki ॥
Saam daam bhed Vidhi bedhoo labed sidhi,
Haath kapinaath hi ke Chotee chor saahu ki.
Aalas anakh Parihaas kai sikhaavan hai,
Ete din rahee Peer tulsee ke baahu ki ॥28॥
Meaning: O Mahaveer Shri Hanuman, even the greatest warriors are astonished when they hear of your extraordinary childhood exploits. The gods remain secure through your strength, and the mere remembrance of your name removes the suffering of devotees. All forms of strategy and spiritual attainment acknowledge your greatness. Tulsidas humbly asks why the pain in his arm has continued for so many days—whether it is intended as a test, a lesson, a playful act or something else.
Tookni ko ghar ghar Dolat kangaal boli,
baal jyon kripal Nat paal paali poso hai.
Keenhee hai sanbhaar Saar anjnee kumar beer,
Aapno bisaari hain N merehoo bharoso hai ॥
Itno parekho Sab bhaanti samrath aaju,
Kapiraaj saanchee kahaun Ko tilok toso hai.
Saasti sahat das Keeje pekhi parihaas,
Cheeree ko maran Khel baalakni koso hai ॥29॥
Meaning: Goswami Tulsidas remembers that when he was poor and helpless, Shri Hanuman cared for and protected him like a son. He has complete faith that Hanuman never forgets a devotee. He says that no one in the three worlds is as powerful and compassionate as Hanuman. He therefore humbly prays that Hanuman should not merely watch his suffering, but remove it swiftly through his grace.
Aapne hi paap ten Tripaat ten ki saap ten,
Badhee hai baanh Bedan kahee n sahi jaati hai.
Aushadh anek Jantr mantra totkaadi kiye,
Baadi bhaye devta Manaaye adheekaati hai ॥
Kartaar, bhartaar, Hartaar, karm kaal,
Ko hai jagjaal Jo n maanat itaati hai.
Chero tero tulsee Too mero kahyo raam doot,
Dheel teri beer Mohi peer ten piraati hai ॥30॥
Meaning: Tulsidas says that whether the pain in his arm is the result of sin, the three forms of suffering, a curse or past karma, it has now become unbearable. Numerous medicines, yantras, mantras and other remedies have proved ineffective. The entire creation, karma and time itself remain under Hanuman’s command. Therefore, O Mahaveer and messenger of Shri Ram, I am your servant and you have accepted me as your own. The delay in receiving your grace now causes me even greater distress than the pain itself; please remove my suffering quickly.
Doot raam rai ko, Sapoot poot vaay ko,
Samatv haath paay ko Sahaay ashaay ko.
Baankee birdaavlee Bidit bed gaaiyat,
Ravan so bhat Bhayo muthikaa ke dhaay ko ॥
Ete bade sahib Samarth ko nivaajo aaj,
Seedat susevak Bachan man kaay ko.
Thoree baanh peer ki Badi galaani tulsee ko,
Kaun paap kop, Lop prkat prbhaay ko ॥31॥
Meaning: O Shri Hanuman, you are Shri Ram’s messenger, the noble son of Pavan Dev, a mighty warrior and the true helper of the helpless. Even the Vedas praise your extraordinary valour, and a single blow from you shook a warrior as powerful as Ravan. When a servant blessed by such a capable master still suffers in body, mind and speech, Tulsidas humbly asks whether it is due to some sin, your displeasure or a delay in the manifestation of your grace.
Devee dev danuj Manuj muni siddh naag,
Chhote bade jeev Jete chetan achet hain.
Putana pisaachee Jaatudhaanee jaatudhaan baag,
Raam doot ki Rajaaee maathe maani let hain ॥
Ghor jantr mantra Koot kapat kurog jog,
Hanuman aan suni Chhaadat niket hain.
Krodh keeje karm ko Prbodh keeje tulsee ko,
Sodh keeje tinko Jo dosh dukh det hain ॥32॥
Meaning: Gods, demons, humans, sages, siddhas, nagas and all moving and unmoving beings honour Shri Hanuman’s command. Putana, spirits and other harmful forces also fear his power. At the remembrance of his name, severe diseases, harmful occult practices and every kind of obstruction depart. Goswami Tulsidas prays that if there is fault in his karma, he may be corrected, but also granted right understanding, and that every cause of his sorrow may be destroyed.
Tere bal baanar Jitaaye ran Ravan son,
Tere ghaale jaatudhaan Bhaye ghar ghar ke.
Tere bal raam Raaj kiye sab sur kaaj,
Sakal samaaj saaj Saaje raghubar ke ॥
Tero gungaan suni Geerbaan pulkat,
Sajal bilochan Birnchi harihar ke.
Tulsee ke maathe par Haath phero kees naath,
Dekhiye n das dukhee Toso kanigar ke ॥33॥
Meaning: O Shri Hanuman, through your valour the Vanara army defeated Ravan in battle, and through your power the pride of the demons was shattered. With your assistance, Bhagwan Shri Ram completed the work of the gods and established his divine kingdom. Hearing the praise of your virtues, the gods rejoice, while Brahma, Vishnu and Mahadev are moved with devotion. Goswami Tulsidas prays: O Lord of the Vanaras, place your compassionate hand upon my head and release your servant from suffering.
Paalo tere took ko Parehoo chook mookiye n,
Koor kaudee dooko haun Aapnee or heriye.
Bhoraanaath bhore hi Sarosh hot thore dosh,
Poshi toshi thaapi Aapno n av deriye ॥
Anbu too haun Anbu choor,
Anbu too haun dinbh so n, Boojhiye bilanb
Avlanb Mere teriye.
Baalak bikal jaani Paahi prem pahichaani,
Tulsee ki baanh par Laamee loom pheriye ॥34॥
Meaning: Goswami Tulsidas pleads: O Shri Hanuman, I have been sustained by your grace, so even if I have made a mistake, please do not abandon me. I may be unworthy and insignificant, yet I still depend upon your mercy. Just as a fish depends upon water and a child upon its mother, you alone are my support. Regard me as a distressed child, show your compassion and remove the pain in my arm through your gracious power.
Gheri liyo rogni, Kujogni, kulogni jyaun,
Baasar jalad ghan Ghataa dhuki dhaaee hai.
Barsat baari Peer jaariye javaase jas,
Rosh binu dosh Dhoom mool malinaaee hai ॥
Karunanidhan Hanuman Maha balvaan,
Heri hansi haanki Phoonki phaunjai te udaaee hai.
Khaaye huto tulsee Kurog raadh raakasni,
Kesari kisor Raakhe beer bariaaee hai ॥35॥
Meaning: Tulsidas says that disease, misfortune and adversity have surrounded him like dense clouds covering the entire sky. These troubles continually pour down pain and make his life miserable. He prays to compassionate and mighty Shri Hanuman to scatter this whole army of illnesses and difficulties with a single roar and merciful glance. Just as Hanuman protected his devotees in the past, may he protect Tulsidas and free him from this unbearable suffering.
॥ Savaiya ॥
Raam gulaam tu hi Hanuman gosaanee,
Susaanee sada Anukoolo.
Paalyo haun baal jyon Aakhar doo
Pitu maatu son Mangal mod samoolo ॥
Baanh ki bedan Baanh pagaar
Pukaarat aarat Aanand bhoolo.
Shri Raghuveer Nivaariye peer
Rahaun darbaar Paro lati loolo ॥36॥
Meaning: Goswami Tulsidas humbly prays: O Shri Hanuman, you are the devoted servant of Shri Ram, a noble master and ever compassionate towards your devotees. You have given me affection and protection like a mother and father. Today, unbearable pain in my arm has taken away all peace and happiness. O beloved devotee of Raghuveer, remove this suffering so that I may spend my life as a humble servant at your feet and in the court of Shri Ram.
॥ ghanaakShri ॥
Kaal ki karaaltaa Karam kathinaaee keedhau,
Paap ke prabhav ki Subhaay baay baavre.
Bedan kubhaanti so Sahee n jaati raati din,
Soee baanh gahee Jo gahee sameer daabre ॥
Laayo taru tulsee Tihaaro so nihaari baari,
Seenchiye maleen bho Tayo hai tihun taavre.
Bhootni ki aapnee Paraaye ki kripa nidhaan,
Jaaniyat sabhi ki Reeti raam raavre ॥37॥
Meaning: Goswami Tulsidas says that he does not know whether this pain has arisen from time, karma, sin or some other cause, but it remains unbearable day and night. The very arm once honoured by Shri Hanuman’s sacred touch is now afflicted. Tulsidas regards himself as a plant placed and nurtured by Hanuman, now withered by the three forms of suffering. He therefore prays that Hanuman may water it again with his grace, because he understands the nature and sorrow of every being.
Paany peer pet peer Baanh peer munh peer,
Jar jar sakal Peer mee hai.
Dev bhoot pitar Karam khal kaal grah,
Mohi par davri Damaanak see dee hai ॥
Haun to binu mol ke Bikaano bali baare heeten,
Ot raam naam ki Lalaat likhi lee hai.
Kunbhaj ke kinkar Bikal boodhe gokhurni,
Haay raam rai Aisee haal kahoon bhi hai ॥38॥
Meaning: Tulsidas says that his feet, stomach, arms, face and entire body have become overwhelmed by pain. It seems as though karma, time, planetary influences, harmful forces and every adversity have attacked him together. Even so, the name of Shri Ram remains his unfailing refuge and lifelong foundation. He compassionately appeals: O Shri Ram, perhaps no devotee of yours has ever been seen in such a miserable state; now only you can protect him.
Baahuk subaahu Neech leechar mareech mili,
Munh peer ketujaa Kurog jaatudhaan hai.
Raam naam jap Jaag kiyo chahon saanuraag,
Kaal kaise doot Bhoot kaha mere maan hai ॥
Sumire sahaay Raam lakhan aakhar dauoo,
Jinke samooh saake Jaagat jahaan hai.
Tulsee sanbhaari Taadkaa sanhaari bhaari bhat,
Bedhe bargad se Banaaee baanvaan hai ॥39॥
Meaning: Goswami Tulsidas compares the illnesses affecting his arm, face and body to demons such as Subahu, Marich and Tadaka, because they obstruct his path of devotion. He wishes to chant Shri Ram’s name with love, but these afflictions disturb him. He has complete faith that the sacred names of Shri Ram and Shri Lakshman are his true protectors. He remembers that the Lord who destroyed mighty demons such as Tadaka will surely destroy all his diseases and suffering as well.
Baalapne soodhe man Raam sanmukh bhayo,
Raam naam let Maangi khaat took taak haun.
Paryo lok reeti mein Puneet preeti raam rai,
Moh bas baitho Tori tarki taraak haun ॥
Khote khote aachran Aachrat apnaayo,
Anjnee kumar sodhyo Raampaani paak haun.
Tulsee gusaanee bhayo Bhonde din bhool gayo,
Taako phal paavat Nidaan paripaak haun ॥40॥
Meaning: Goswami Tulsidas says that from childhood his mind was naturally inclined towards Shri Ram, and he lived simply while remembering Ram’s name. Later, after becoming entangled in worldly attachments, he moved away from devotion for a time, but Shri Hanuman accepted him and restored him to Shri Ram’s sacred path. Although he regards his present suffering as the result of past actions, his faith in divine grace remains unwavering.
Asan basan heen Bisham bishaad leen,
Dekhi deen doobro Karai n haay haay ko.
Tulsee anaath so Sanaath raghunaath kiyo,
Diyo phal seel sindhu Aapne subhaay ko ॥
Neech yahi beech Pati paai bharu haaeego,
Bihaai Prabhu bhajan Bachan man kaay ko.
Taa ten tanu peshiyat Ghor bartor mis,
Phooti phooti niksat Lon raam rai ko ॥41॥
Meaning: Tulsidas remembers that when he lacked food, clothing and support and was deeply distressed, Shri Raghunath accepted him and gave him shelter. However, after receiving honour and recognition, he became distracted from devotion for a time. He now considers his present pain to be the result of that error and, acknowledging it humbly, once again takes refuge in Shri Ram.
Jeeo jag Janaki Jeevan ko kahaai jan,
Maribe ko baaraansee Baari sur sari ko.
Tulsee ke dohoon haath Modak hain aise thaanoo,
Jaake jiye muye Soch karihain n lari ko ॥
Mo ko jhoonto saancho Log raam kau kahat sab,
Mere man maan hai N har ko n hari ko.
Bhaaree peer dusah Sareer ten bihaal hot,
Sooo Raghuveer binu Sakai door kari ko ॥42॥
Meaning: Goswami Tulsidas says that his life has meaning only as a servant of Sita-Ram, and that at the time of death he desires only the remembrance of the Lord and the sacred refuge of Kashi. Whatever the world may think of him, his heart contains unwavering faith in Shri Ram. He accepts that no one except Shri Raghuveer can remove the unbearable suffering of his body, and therefore surrenders completely at the Lord’s feet.
Sitapti sahib sahaay Hanuman nit,
Hit updesh ko Mahes maano guru kai.
Maanas bachan kaay Saran tihaare paany,
Tumhre bharose sur Main n jaane sur kai ॥
Byaadhi bhoot janit Upaadhi kaahu khal ki,
Samaadhi ki jai tulsee ko Jaani jan phur kai.
Kapinaath raghunaath Bholaanaath bhootnaath,
Rog sindhu kyon n Daariyat gaay khur kai ॥43॥
Meaning: Goswami Tulsidas says that he continually receives the grace of Sita-Ram and the protection of Shri Hanuman, while Bhagwan Shiv is his benevolent guru. In thought, word and action, he takes refuge at Hanuman’s feet and places complete trust in him. Whether the suffering has arisen from disease, a harmful influence or any other cause, he prays that Hanuman may accept him as a devotee and remove it. O Lord of the Vanaras, beloved of Raghunath and mighty like Bhootnath, reduce this ocean of illness to something as insignificant as water in a cow’s hoofprint.
Kahon Hanuman son Sujaan raam rai son,
kripanidhaan sankar son Saavdhaan suniye.
Harash vishaad raag Rosh gun dosh mee,
Birchee biranychee Sab dekhiyat duniye ॥
maya jeev kaal ke Karam ke subhaay ke,
Karaiyaa raam Bed kahen saanchee man guniye.
Tumh ten kaha n hoy Haa haa so bujhaiye mohin,
Haun hoon rahon maunhee Vayo so jaani luniye ॥44॥
Meaning: Goswami Tulsidas humbly asks Shri Hanuman, Shri Ram and Bhagwan Shiv to listen carefully to his prayer. He acknowledges that happiness and sorrow, attraction and aversion, virtue and fault, and every circumstance of life operate within the divine order. The Vedas also teach that maya, the individual soul, time, karma and natural disposition function according to the will of Bhagwan Shri Ram. He therefore prays that if anything truly lies beyond their power, they should explain it to him; otherwise, they should remove his doubt and grant their grace so that he may remain in their refuge with complete faith and patience.
॥ Doha ॥
Raam gulaam tu hi Hanuman gosaanee,
Susaanee sada Anukoolo.
Paalyo haun baal jyon Aakhar doo
Pitu maatu son Mangal mod samoolo ॥
Baanh ki bedan Baanh pagaar
Pukaarat aarat Aanand bhoolo.
Shri Raghuveer Nivaariye peer
Rahaun darbaar Paro lati loolo ॥36॥
॥ Hanuman Bahuk paath samapt ॥ ॥ Jai Shri Sita Ram ॥ Jai Shri Hanuman
