श्री वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंगShri Vaidynath Jyotirling
वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग
श्री वैद्यनाथ शिवलिंग का समस्त ज्योतिर्लिंगों की गणना में नौवाँ स्थान बताया गया है । भगवान श्री वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग का मन्दिर जिस स्थान पर अवस्थित है, उसे ‘वैद्यनाथधाम’ कहा जाता है । यह स्थान झारखण्ड प्रान्त, पूर्व में बिहार प्रान्त के सन्थाल परगना के दुमका नामक जनपद में पड़ता है ।
स्थिति
पुराणों में ‘परल्यां वैद्यनाथं च’ ऐसा उल्लेख मिलता है, जिसके आधार पर कुछ लोग वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग का स्थान ‘परलीग्राम’ को बताते हैं । ‘परलीग्राम’ निज़ाम हैदराबाद क्षेत्र के अंतर्गत पड़ता है । हैदराबाद शहर से जो रेलमार्ग परभणी जंक्शन की ओर जाता है, उस परभनी जंक्शन से परली स्टेशन के लिए रेल की एक उपशाखा जाती है । इसी परली स्टेशन से थोड़ी ही दूरी पर परलीग्राम है, जिसके पास ही ‘श्री वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग अवस्थित है । यहाँ का मन्दिर अत्यन्त पुराना है, जिसका जीर्णोद्धार रानी अहिल्याबाई ने कराया था । यह मन्दिर एक पहाड़ी के ऊपर निर्मित है । पहाड़ी से नीचे एक छोटी नदी भी बहती है तथा एक छोटा-सा शिवकुण्ड भी है । पहाड़ी के ऊपर जाने के लिए सीढ़ियाँ बनाई गई हैं । लोगों की मान्यता है कि परली ग्राम के पास स्थित वैद्यनाथ ही वास्तविक वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग है ।
शिव पुराण के अनुसार
मान्य ग्रन्थ प्राचीन शिव पुराण के अनुसार झारखण्ड प्रान्त के जसीडीह रेलवे स्टेशन के समीप स्थित देवघर का श्री वैद्यनाथ शिवलिंग ही वास्तविक वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग है–
वैद्यनाथावतारो हि नवमस्तत्र कीर्तित: ।
आविर्भूतो रावणार्थं बहुलीलाकर: प्रभु: ॥
तदानयनरूपं हि व्याजं कृत्वा महेश्वर: ।
ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण चिताभूमौ प्रतिष्ठित: ॥
वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोऽभूज्जगत्त्रये ।
दर्शनात्पूजनाद्भभक्या भुक्तिमुक्तिप्रद: स हि ॥
वैद्यनाथ नौवाँ ज्योतिर्लिंग
श्री शिव महापुराण के उपर्युक्त द्वादश ज्योतिर्लिंग की गणना के क्रम मे श्री वैद्यनाथ को नौवाँ ज्योतिर्लिंग बताया गया है । स्थान का संकेत करते हुए लिखा गया है कि ‘चिताभूमौ प्रतिष्ठित:’ । इसके अतिरिक्त अन्य स्थानों पर भी ‘वैद्यनाथं चिताभूमौ’ ऐसा लिखा गया है । ‘चिताभूमौ’ शब्द का विश्लेषण करने पर परली के वैद्यनाथ द्वादश ज्योतिर्लिंगों में नहीं आते हैं, इसलिए उन्हें वास्तविक वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग मानना उचित नहीं है । सन्थाल परगना जनपद के जसीडीह रेलवे स्टेशन के समीप देवघर पर स्थित स्थान को ‘चिताभूमि’ कहा गया है । जिस समय भगवान शंकर सती के शव को अपने कन्धे पर रखकर इधर-उधर उन्मत्त की तरह घूम रहे थे, उसी समय इस स्थान पर सती का हृत्पिण्ड अर्थात हृदय भाग गलकर गिर गया था । भगवान शंकर ने सती के उस हृत्पिण्ड का दाह-संस्कार उक्त स्थान पर किया था, जिसके कारण इसका नाम ‘चिताभूमि’ पड़ गया । श्री शिव पुराण में एक निम्नलिखित श्लोक भी आता है, जिससे वैद्यनाथ का उक्त चिताभूमि में स्थान माना जाता है ।
प्रत्यक्षं तं तदा दृष्टवा प्रतिष्ठाप्य च ते सुरा: ।
वैद्यनाथेति सम्प्रोच्य नत्वा नत्वा दिवं ययु: ॥
अर्थात ‘देवताओं ने भगवान का प्रत्यक्ष दर्शन किया और उसके बाद उनके लिंग की प्रतिष्ठा की । देवगण उस लिंग को ‘वैद्यनाथ’ नाम देकर, उसे नमस्कार करते हुए स्वर्गलोक को चले गये ।’
कथा
वैद्यनाथ लिंग की स्थापना के सम्बन्ध में लिखा है कि एक बार राक्षसराज रावण ने हिमालय पर स्थिर होकर भगवान शिव की घोर तपस्या की । उस राक्षस ने अपना एक-एक सिर काट-काटकर शिवलिंग पर चढ़ा दिये । इस प्रकिया में उसने अपने नौ सिर चढ़ा दिया तथा दसवें सिर को काटने के लिए जब वह उद्यत (तैयार) हुआ, तब तक भगवान शंकर प्रसन्न हो उठे । प्रकट होकर भगवान शिव ने रावण के दसों सिरों को पहले की ही भाँति कर दिया । उन्होंने रावण से वर माँगने के लिए कहा । रावण ने भगवान शिव से कहा कि मुझे इस शिवलिंग को ले जाकर लंका में स्थापित करने की अनुमति प्रदान करें । शंकरजी ने रावण को इस प्रतिबन्ध के साथ अनुमति प्रदान कर दी कि यदि इस लिंग को ले जाते समय रास्ते में धरती पर रखोगे, तो यह वहीं स्थापित (अचल) हो जाएगा । जब रावण शिवलिंग को लेकर चला, तो मार्ग में ‘चिताभूमि’ में ही उसे लघुशंका (पेशाब) करने की प्रवृत्ति हुई । उसने उस लिंग को एक अहीर को पकड़ा दिया और लघुशंका से निवृत्त होने चला गया । इधर शिवलिंग भारी होने के कारण उस अहीर ने उसे भूमि पर रख दिया । वह लिंग वहीं अचल हो गया । वापस आकर रावण ने काफ़ी ज़ोर लगाकर उस शिवलिंग को उखाड़ना चाहा, किन्तु वह असफल रहा । अन्त में वह निराश हो गया और उस शिवलिंग पर अपने अँगूठे को गड़ाकर (अँगूठे से दबाकर) लंका के लिए ख़ाली हाथ ही चल दिया । इधर ब्रह्मा, विष्णु इन्द्र आदि देवताओं ने वहाँ पहुँच कर उस शिवलिंग की विधिवत पूजा की । उन्होंने शिव जी का दर्शन किया और लिंग की प्रतिष्ठा करके स्तुति की । उसके बाद वे स्वर्गलोक को चले गये ।
यह वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग मनुष्य को उसकी इच्छा के अनुकूल फल देने वाला है । इस वैद्यनाथ धाम में मन्दिर से थोड़ी ही दूरी पर एक विशाल सरोवर है, जिस पर पक्के घाट बने हुए हैं । भक्तगण इस सरोवर में स्नान करते हैं । यहाँ तीर्थपुरोहितों (पण्डों) के हज़ारों घाट हैं, जिनकी आजीविका मन्दिर से ही चलती है । परम्परा के अनुसार पण्डा लोग एक गहरे कुएँ से जल भरकर ज्योतिर्लिंग को स्नान कराते हैं । अभिषेक के लिए सैकड़ों घड़े जल निकाला जाता हैं । उनकी पूजा काफ़ी लम्बी चलती है । उसके बाद ही आम जनता को दर्शन-पूजन करने का अवसर प्राप्त होता है ।
यह ज्योतिर्लिंग रावण के द्वारा दबाये जाने के कारण भूमि में दबा है तथा उसके ऊपरी सिरे में कुछ गड्ढा सा बन गया है । फिर भी इस शिवलिंग मूर्ति की ऊँचाई लगभग ग्यारह अंगुल है । सावन के महीने में यहाँ मेला लगता है और भक्तगण दूर-दूर से काँवर में जल लेकर बाबा वैद्यनाथ धाम (देवघर) आते हैं । वैद्यनाथ धाम में अनेक रोगों से छुटकारा पाने हेतु भी बाबा का दर्शन करने श्रद्धालु आते हैं । ऐसी प्रसिद्धि है कि श्री वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग की लगातार आरती-दर्शन करने से लोगों को रोगों से मुक्ति मिलती है ।
कोटि रुद्र संहिता के अनुसार
श्री शिव महापुराण के कोटि रुद्र संहिता में श्री वैद्यनाथ ज्योतिर्लिंग की कथा इस प्रकार लिखी गई है–
राक्षसराज रावण अभिमानी तो था ही, वह अपने अहंकार को भी शीघ्र प्रकट करने वाला था । एक समय वह कैलास पर्वत पर भक्तिभाव पूर्वक भगवान शिव की आराधना कर रहा था । बहुत दिनों तक आराधना करने पर भी जब भगवान शिव उस पर प्रसन्न नहीं हुए, तब वह पुन: दूसरी विधि से तप-साधना करने लगा । उसने सिद्धिस्थल हिमालय पर्वत से दक्षिण की ओर सघन वृक्षों से भरे जंगल में पृथ्वी को खोदकर एक गड्ढा तैयार किया । राक्षस कुल भूषण उस रावण ने गड्ढे में अग्नि की स्थापना करके हवन (आहुतियाँ) प्रारम्भ कर दिया । उसने भगवान शिव को भी वहीं अपने पास ही स्थापित किया था । तप के लिए उसने कठोर संयम-नियम को धारण किया ।
वह गर्मी के दिनों में पाँच अग्नियों के बीच में बैठकर पंचाग्नि सेवन करता था, तो वर्षाकाल में खुले मैदान में चबूतरे पर सोता था और शीतकाल (सर्दियों के दिनों में) में आकण्ठ (गले के बराबर) जल के भीतर खड़े होकर साधना करता था । इन तीन विधियों के द्वारा रावण की तपस्या चल रही थी । इतने कठोर तप करने पर भी भगवान महेश्वर उस पर प्रसन्न नहीं हुए । ऐसा कहा जाता है कि दुष्ट आत्माओं द्वारा भगवान को रिझाना बड़ा कठिन होता है । कठिन तपस्या से जब रावण को सिद्धि नहीं प्राप्त हुई, तब रावण अपना एक-एक सिर काटकर शिव जी की पूजा करने लगा । वह शास्त्र विधि से भगवान की पूजा करता और उस पूजन के बाद अपना एक मस्तक काटता तथा भगवान को समर्पित कर देता था । इस प्रकार क्रमश: उसने अपने नौ मस्तक काट डाले । जब वह अपना अन्तिम दसवाँ मस्तक काटना ही चाहता था, तब तक भक्तवत्सल भगवान महेश्वर उस पर सन्तुष्ट और प्रसन्न हो गये । उन्होंने साक्षात प्रकट होकर रावण के सभी मस्तकों को स्वस्थ करते हुए उन्हें पूर्ववत जोड़ दिया ।
भगवान ने राक्षसराज रावण को उसकी इच्छा के अनुसार अनुपम बल और पराक्रम प्रदान किया । भगवान शिव का कृपा-प्रसाद ग्रहण करने के बाद नतमस्तक होकर विनम्रभाव से उसने हाथ जोड़कर कहा– ‘देवेश्वर। आप मुझ पर प्रसन्न होइए । मैं आपकी शरण में आया हूँ और आपको लंका में ले चलता हूँ । आप मेरा मनोरथ सिद्ध कीजिए ।’ इस प्रकार रावण के कथन को सुनकर भगवान शंकर असमंजस की स्थिति में पड़ गये । उन्होंने उपस्थित धर्मसंकट को टालने के लिए अनमने होकर कहा– ‘राक्षसराज। तुम मेरे इस उत्तम लिंग को भक्तिभावपूर्वक अपनी राजधानी में ले जाओ, किन्तु यह ध्यान रखना- रास्ते में तुम इसे यदि पृथ्वी पर रखोगे, तो यह वहीं अचल हो जाएगा । अब तुम्हारी जैसी इच्छा हो वैसा करो’–
प्रसन्नोभव देवेश लंकां च त्वां नयाम्यहम् ।
सफलं कुरू मे कामं त्वामहं शरणं गत: ॥
इत्युक्तश्च तदा तेन शम्भुर्वै रावणेन स: ।
प्रत्युवाच विचेतस्क: संकटं परमं गत: ॥
श्रूयतां राक्षसश्रेष्ठ वचो मे सारवत्तया ।
नीयतां स्वगृहे मे हि सदभक्त्या लिंगमुत्तमम् ॥
भूमौ लिंगं यदा त्वं च स्थापयिष्यसि यत्र वै ।
स्थास्यत्यत्र न सन्देहो यथेच्छसि तथा कुरू ॥
भगवान शिव द्वारा ऐसा कहने पर ‘बहुत अच्छा’ ऐसा कहता हुआ राक्षसराज रावण उस शिवलिंग को साथ लेकर अपनी राजधानी लंका की ओर चल दिया । भगवान शंकर की मायाशक्ति के प्रभाव से उसे रास्ते में जाते हुए मूत्रोत्सर्ग (पेशाब करने) की प्रबल इच्छा हुई । सामर्थ्यशाली रावण मूत्र के वेग को रोकने में असमर्थ रहा और शिवलिंग को एक ग्वाल के हाथ में पकड़ा कर स्वयं पेशाब करने के लिए बैठ गया । एक मुहूर्त बीतने के बाद वह ग्वाला शिवलिंग के भार से पीड़ित हो उठा और उसने लिंग को पृथ्वी पर रख दिया । पृथ्वी पर रखते ही वह मणिमय शिवलिंग वहीं पृथ्वी में स्थिर हो गया ।
जब शिवलिंग लोक-कल्याण की भावना से वहीं स्थिर हो गया, तब निराश होकर रावण अपनी राजधानी की ओर चल दिया । उसने राजधानी में पहुँचकर शिवलिंग की सारी घटना अपनी पत्नी मंदोदरी से बतायी । देवपुर के इन्द्र आदि देवताओं और ऋषियों ने लिंग सम्बन्धी समाचार को सुनकर आपस में परामर्श किया और वहाँ पहुँच गये । भगवान शिव में अटूट भक्ति होने के कारण उन लोगों ने अतिशय प्रसन्नता के साथ शास्त्र विधि से उस लिंग की पूजा की । सभी ने भगवान शंकर का प्रत्यक्ष दर्शन किया–
तस्मिँल्लिंगे स्थिते तत्र सर्वलोकहिताय वै ।
रावण: स्वगृहं गत्वा वरं प्राप्य महोत्तमम् ॥
तच्छुत्वा सकला देवा: शक्राद्या मुनयस्तथा ।
परस्परं समामन्त्र्य शिवसक्तधियोऽमला: ॥
तस्मिन् काले सुरा: सर्वे हरिब्रह्मदयो मुने ।
आजग्मुस्तत्र सुप्रीत्या पूजां चक्रुर्विशेषत: ॥
प्रत्यक्षं तं तदा दृष्टवा प्रतिष्ठाप्य च ते
वैद्यनाथेति संप्रोच्य नत्वा – नत्वा दिवं ययु: ॥
इस प्रकार रावण की तपस्या के फलस्वरूप श्री वैद्यनाथेश्वर ज्योतिर्लिंग का प्रादुर्भाव हुआ, जिसे देवताओं ने स्वयं प्रतिष्ठित कर पूजन किया । जो मनुष्य श्रद्धा भक्तिपूर्वक भगवान श्री वैद्यनाथ का अभिषेक करता है, उसका शारीरिक और मानसिक रोग अतिशीघ्र नष्ट हो जाता है । इसलिए वैद्यनाथधाम में रोगियों व दर्शनार्थियों की विशेष भीड़ दिखाई पड़ती है ।
अन्य प्रसंग-1
एक अन्य प्रसंग के अनुसार ब्रह्मा के पुत्र पुलस्त्य (सप्त ऋषियों में से एक) की तीन पत्नियाँ थी । पहली से कुबेर, दूसरी से रावण और कुंभकर्ण, तीसरी से विभीषण का जन्म हुआ । रावण ने बल प्राप्ति के निमित्त घोर तपस्या की । शिव ने प्रकट होकर रावण को शिवलिंग अपने नगर तक ले जाने की अनुमति दी । साथ ही कहा कि मार्ग में पृथ्वी पर रख देने पर लिंग वहीं स्थापित हो जाएगा । रावण शिव के दिये दो लिंग ‘कांवरी’ में लेकर चला । मार्ग मे लघुशंका के कारण, उसने कांवरी किसी ‘बैजू’ नामक चरवाहे को पकड़ा दी । शिवलिंग इतने भारी हो गए कि उन्हें वहीं पृथ्वी पर रख देना पड़ा । वे वहीं पर स्थापित हो गए । रावण उन्हें अपनी नगरी तक नहीं ले जाया पाया ।जो लिंग कांवरी के अगले भाग में था, चन्द्रभाल नाम से प्रसिद्ध हुआ तथा जो पिछले भाग में था, वैद्यनाथ कहलाया । चरवाहा बैजू प्रतिदिन वैद्यनाथ की पूजा करने लगा । एक दिन उसके घर में उत्सव था । वह भोजन करने के लिए बैठा, तभी स्मरण आया कि शिवलिंग पूजा नहीं की है । सो वह वैद्यनाथ की पूजा के लिए गया । सब लोग उससे रुष्ट हो गए । शिव और पार्वती ने प्रसन्न होकर उसकी इच्छानुसार वर दिया कि वह नित्य पूजा में लगा रहे तथा उसके नाम के आधार पर वह शिवलिंग भी ‘बैजनाथ’ कहलाए ।
अन्य प्रसंग-2
शिव पुराण में कई ऐसे आख्यान हैं जो बताते हैं कि शिव वैद्यों के नाथ हैं । कहा गया है कि शिव ने रौद्र रूप धारण कर अपने ससुर दक्ष का सिर त्रिशुल से अलग कर दिया । बाद में जब काफ़ी विनती हुई तो बाबा बैद्यनाथ ने तीनों लोकों में खोजा पर वह मुंड नहीं मिला । इसके बाद एक बकरे का सिर काट कर दक्ष के धड़ पर प्रत्यारोपित कर दिया । इसी के चलते बकरे की ध्वनि – ब.ब.ब. के उच्चरण से महादेव की पूजा करते हैं । इसे गाल बजा कर उक्त ध्वनि को श्रद्धालु बाबा को खुश करते हैं । पौराणिक कथा है कि कैलाश से लाकर भगवान शंकर को पंडित रावण ने स्थापित किया है । इसी के चलते इसे रावणोश्वर बैद्यनाथ कहा जाता है । यहां के दरबार की कथा काफ़ी निराली है ।
Shri Vaidynath Shivling Ka Samast Jyotirlingon Ki Ganna Men Nauvan Sthan Bataya Gaya Hai . Bhagwan Shri Vaidynath Jyotirling Ka Mandir Jis Sthan Par Avasthit Hai, Use ‘vaidynathdham’ Kaha Jata Hai . Yah Sthan Jharkhand Prant, Purv Men Bihar Prant Ke Santhal Pargna Ke Dumka Namak Janpad Men Padta Hai .
Sthiti
Puranon Men ‘paralyan Vaidynathan Ch’ Aisa Ullekh Milta Hai, Jiske Adhar Par Kuchhh Log Vaidynath Jyotirling Ka Sthan ‘parligram’ Ko Batate Hain . ‘parligram’ Nizam Haidrabad Kshetr Ke Antargat Padta Hai . Haidrabad Shahar Se Jo Relmarg Parbhni Jankshan Ki Or Jata Hai, Us Parbhni Jankshan Se Parli Steshan Ke Lie Rel Ki Ek Upshakha Jati Hai . Isi Parli Steshan Se Thodi Hi Duri Par Parligram Hai, Jiske Pas Hi ‘Shri Vaidynath Jyotirling Avasthit Hai . Yahan Ka Mandir Atyant Purana Hai, Jiska Jirnoddhar Rani Ahilyabai Ne Karaya Tha . Yah Mandir Ek Pahadi Ke Upar Nirmit Hai . Pahadi Se Niche Ek Chhhoti Nadi Bhi Bahti Hai Tatha Ek Chhhota-Sa Shivkund Bhi Hai . Pahadi Ke Upar Jane Ke Lie Sidhiyan Banai Gai Hain . Logon Ki Manyta Hai Ki Parli Gram Ke Pas Sthit Vaidynath Hi Vastvik Vaidynath Jyotirling Hai .
Shiv Puran Ke Anusar
Many Granth Prachin Shiv Puran Ke Anusar Jharkhand Prant Ke Jasidih Relve Steshan Ke Samip Sthit Devghar Ka Shri Vaidynath Shivling Hi Vastvik Vaidynath Jyotirling Hai–
Vaidynathavtaro Hi Navmastatr Kirtit: .
Aavirbhooto Raavanaartham Bahulilakar: Prabhu: ॥
Tadaanayanaroopam Hi Vyaajam Kritvaa Maheshvara: .
Jyotirlingasvrupen Chitabhumau Pratishthit: ॥
Vaidynatheshvro Namna Prasiddhobhoojjagattraye .
Darshnatpujnadbhbhakya Bhuktimuktiprad: S Hi ॥
Vaidynath Nauvan Jyotirling
Shri Shiv Mahapuran Ke Uparyukt Dvadash Jyotirling Ki Ganna Ke Kram Me Shri Vaidynath Ko Nauvan Jyotirling Bataya Gaya Hai . Sthan Ka Sanket Karte Hue Likha Gaya Hai Ki ‘chitabhumau Pratishthit:’ . Iske Atirikt Any Sthanon Par Bhi ‘vaidynathan Chitabhumau’ Aisa Likha Gaya Hai . ‘chitabhumau’ Shabd Ka Vishleshan Karne Par Parli Ke Vaidynath Dvadash Jyotirlingon Men Nahin Ate Hain, Islie Unhen Vastvik Vaidynath Jyotirling Manna Uchit Nahin Hai . Santhal Pargna Janpad Ke Jasidih Relve Steshan Ke Samip Devghar Par Sthit Sthan Ko ‘chitabhumi’ Kaha Gaya Hai . Jis Samay Bhagwan Shankar Sati Ke Shav Ko Apne Kandhe Par Rakhkar Idhar-Udhar Unmatt Ki Tarah Ghum Rahe The, Usi Samay Is Sthan Par Sati Ka Hritpind Arthat Hriday Bhag Galkar Gir Gaya Tha . Bhagwan Shankar Ne Sati Ke Us Hritpind Ka Dah-Sanskar Ukt Sthan Par Kiya Tha, Jiske Karan Iska Nam ‘chitabhumi’ Pad Gaya . Shri Shiv Puran Men Ek Nimnlikhit Shlok Bhi Ata Hai, Jisse Vaidynath Ka Ukt Chitabhumi Men Sthan Mana Jata Hai .
Pratyaksham Tam Tadaa Drishtavaa Pratishthapy Ch Te Sura: .
Arthat ‘devtaon Ne Bhagwan Ka Pratyaksh Darshan Kiya Aur Uske Bad Unke Ling Ki Pratishtha Ki . Devgan Us Ling Ko ‘vaidynath’ Nam Dekar, Use Namaskar Karte Hue Svarglok Ko Chale Gaye .’
Katha
Vaidynath Ling Ki Sthapna Ke Sambandh Men Likha Hai Ki Ek Bar Rakshsraj Ravan Ne Himalay Par Sthir Hokar Bhagwan Shiv Ki Ghor Tapasya Ki . Us Rakshas Ne Apna Ek-Ek Sir Kat-Katkar Shivling Par Chadha Diye . Is Prakiya Men Usne Apne Nau Sir Chadha Diya Tatha Dasven Sir Ko Katne Ke Lie Jab Vah Udyat (Taiyar) Hua, Tab Tak Bhagwan Shankar Prasann Ho Uthe . Prakat Hokar Bhagwan Shiv Ne Ravan Ke Dason Siron Ko Pahle Ki Hi Bhanti Kar Diya . Unhonne Ravan Se Var Mangne Ke Lie Kaha . Ravan Ne Bhagwan Shiv Se Kaha Ki Mujhe Is Shivling Ko Le Jakar Lanka Men Sthapit Karne Ki Anumti Pradan Karen . Shankrji Ne Ravan Ko Is Pratibandh Ke Sath Anumti Pradan Kar Di Ki Yadi Is Ling Ko Le Jate Samay Raste Men Dharti Par Rakhoge, To Yah Vahin Sthapit (Achal) Ho Jaega . Jab Ravan Shivling Ko Lekar Chala, To Marg Men ‘chitabhumi’ Men Hi Use Laghushanka (Peshab) Karne Ki Pravritti Hui . Usne Us Ling Ko Ek Ahir Ko Pakda Diya Aur Laghushanka Se Nivritt Hone Chala Gaya . Idhar Shivling Bhari Hone Ke Karan Us Ahir Ne Use Bhumi Par Rakh Diya . Vah Ling Vahin Achal Ho Gaya . Vapas Akar Ravan Ne Kafi Zor Lagakar Us Shivling Ko Ukhadna Chaha, Kintu Vah Asphal Raha . Ant Men Vah Nirash Ho Gaya Aur Us Shivling Par Apne Anguthe Ko Gadakar (Anguthe Se Dabakar) Lanka Ke Lie K͟Hali Hath Hi Chal Diya . Idhar Brahma, Vishnu Indr Adi Devtaon Ne Vahan Pahunch Kar Us Shivling Ki Vidhivat Puja Ki . Unhonne Shiv Ji Ka Darshan Kiya Aur Ling Ki Pratishtha Karke Stuti Ki . Uske Bad Ve Svarglok Ko Chale Gaye .
Yah Vaidynath Jyotirling Manushy Ko Uski Ichchhha Ke Anukul Phal Dene Vala Hai . Is Vaidynath Dham Men Mandir Se Thodi Hi Duri Par Ek Vishal Sarovar Hai, Jis Par Pakke Ghat Bane Hue Hain . Bhaktgan Is Sarovar Men Snan Karte Hain . Yahan Tirthpurohiton (Pandon) Ke Hazaron Ghat Hain, Jinki Ajivika Mandir Se Hi Chalti Hai . Parampra Ke Anusar Panda Log Ek Gahre Kuen Se Jal Bharkar Jyotirling Ko Snan Karate Hain . Abhishek Ke Lie Saikdon Ghade Jal Nikala Jata Hain . Unki Puja Kafi Lambi Chalti Hai . Uske Bad Hi Am Janta Ko Darshan-Pujan Karne Ka Avsar Prapt Hota Hai .
Yah Jyotirling Ravan Ke Dvara Dabaye Jane Ke Karan Bhumi Men Daba Hai Tatha Uske Upri Sire Men Kuchhh Gaddha Sa Ban Gaya Hai . Phir Bhi Is Shivling Murti Ki Unchai Lagbhag Gyarah Angul Hai . Savan Ke Mahine Men Yahan Mela Lagta Hai Aur Bhaktgan Dur-Dur Se Kanvar Men Jal Lekar Baba Vaidynath Dham (Devghar) Ate Hain . Vaidynath Dham Men Anek Rogon Se Chhhutkara Pane Hetu Bhi Baba Ka Darshan Karne Shraddhalu Ate Hain . Aisi Prasiddhi Hai Ki Shri Vaidynath Jyotirling Ki Lagatar Aarti-Darshan Karne Se Logon Ko Rogon Se Mukti Milti Hai .
Koti Rudr Sanhita Ke Anusar
Shri Shiv Mahapuran Ke Koti Rudr Sanhita Men Shri Vaidynath Jyotirling Ki Katha Is Prakar Likhi Gai Hai–
Rakshsraj Ravan Abhimani To Tha Hi, Vah Apne Ahankar Ko Bhi Shighr Prakat Karne Vala Tha . Ek Samay Vah Kailas Parvat Par Bhaktibhav Purvak Bhagwan Shiv Ki Aradhana Kar Raha Tha . Bahut Dinon Tak Aradhana Karne Par Bhi Jab Bhagwan Shiv Us Par Prasann Nahin Hue, Tab Vah Pun: Dusri Vidhi Se Tap-Sadhana Karne Laga . Usne Siddhisthal Himalay Parvat Se Dakshin Ki Or Saghan Vrikshon Se Bhare Jangal Men Prithvi Ko Khodkar Ek Gaddha Taiyar Kiya . Rakshas Kul Bhushan Us Ravan Ne Gaddhe Men Agni Ki Sthapna Karke Havan (Ahutiyan) Prarambh Kar Diya . Usne Bhagwan Shiv Ko Bhi Vahin Apne Pas Hi Sthapit Kiya Tha . Tap Ke Lie Usne Kathor Sanyam-Niyam Ko Dharan Kiya .
Vah Garmi Ke Dinon Men Panch Agniyon Ke Bich Men Baithkar Panchagni Sevan Karta Tha, To Varshakal Men Khule Maidan Men Chabutre Par Sota Tha Aur Shitkal (Sardiyon Ke Dinon Men) Men Akanth (Gale Ke Barabar) Jal Ke Bhitar Khade Hokar Sadhana Karta Tha . In Tin Vidhiyon Ke Dvara Ravan Ki Tapasya Chal Rahi Thi . Itne Kathor Tap Karne Par Bhi Bhagwan Maheshvar Us Par Prasann Nahin Hue . Aisa Kaha Jata Hai Ki Dusht Atmaon Dvara Bhagwan Ko Rijhana Bada Kathin Hota Hai . Kathin Tapasya Se Jab Ravan Ko Siddhi Nahin Prapt Hui, Tab Ravan Apna Ek-Ek Sir Katkar Shiv Ji Ki Puja Karne Laga . Vah Shastra Vidhi Se Bhagwan Ki Puja Karta Aur Us Pujan Ke Bad Apna Ek Mastak Katta Tatha Bhagwan Ko Samarpit Kar Deta Tha . Is Prakar Kramash: Usne Apne Nau Mastak Kat Dale . Jab Vah Apna Antim Dasvan Mastak Katna Hi Chahta Tha, Tab Tak Bhaktvatsal Bhagwan Maheshvar Us Par Santusht Aur Prasann Ho Gaye . Unhonne Sakshat Prakat Hokar Ravan Ke Sabhi Mastkon Ko Svasth Karte Hue Unhen Purvvat Jod Diya .
Bhagwan Ne Rakshsraj Ravan Ko Uski Ichchhha Ke Anusar Anupam Bal Aur Parakram Pradan Kiya . Bhagwan Shiv Ka Kripa-Prasad Grahan Karne Ke Bad Natmastak Hokar Vinamrbhav Se Usne Hath Jodkar Kaha– ‘deveshvar. Ap Mujh Par Prasann Hoie . Main Apki Sharan Men Aya Hun Aur Apko Lanka Men Le Chalta Hun . Ap Mera Manorath Siddh Kijie .’ Is Prakar Ravan Ke Kathan Ko Sunkar Bhagwan Shankar Asmanjas Ki Sthiti Men Pad Gaye . Unhonne Upasthit Dharmsankat Ko Talne Ke Lie Anmne Hokar Kaha– ‘rakshsraj. Tum Mere Is Uttam Ling Ko Bhaktibhavpurvak Apni Rajdhani Men Le Jao, Kintu Yah Dhyan Rakhna- Raste Men Tum Ise Yadi Prithvi Par Rakhoge, To Yah Vahin Achal Ho Jaega . Ab Tumhari Jaisi Ichchhha Ho Vaisa Karo’–
Prasannobhava Devesha Lankaam Cha Tvaam Nayaamyaham .
Saphalam Kuroo Me Kaamam Tvaamaham Sharanam Gata: ॥
Ityuktashch Tada Ten Shambhurvai Ravnen S: .
Pratyuvach Vichetask: Sankatam Paramam Gata: ॥
Shrooyataam Raakshasashreshtha Vacho Me Sarvattya .
Niyataam Svagrihe Me Hi Sadabhaktyaa Lingamuttamam ॥
Bhoomau Lingam Yadaa Tvam Cha Sthapyishysi Yatr Vai .
Sthasyatyatr N Sandeho Yathechchhhsi Tatha Kuru ॥
Bhagwan Shiv Dvara Aisa Kahne Par ‘bahut Achchhha’ Aisa Kahta Hua Rakshsraj Ravan Us Shivling Ko Sath Lekar Apni Rajdhani Lanka Ki Or Chal Diya . Bhagwan Shankar Ki Mayashakti Ke Prabhav Se Use Raste Men Jate Hue Mutrotsarg (Peshab Karne) Ki Prabal Ichchhha Hui . Samarthyshali Ravan Mutr Ke Veg Ko Rokne Men Asmarth Raha Aur Shivling Ko Ek Gval Ke Hath Men Pakda Kar Svayan Peshab Karne Ke Lie Baith Gaya . Ek Muhurat Bitne Ke Bad Vah Gvala Shivling Ke Bhar Se Pidit Ho Utha Aur Usne Ling Ko Prithvi Par Rakh Diya . Prithvi Par Rakhte Hi Vah Manimay Shivling Vahin Prithvi Men Sthir Ho Gaya .
Jab Shivling Lok-Kalyan Ki Bhavna Se Vahin Sthir Ho Gaya, Tab Nirash Hokar Ravan Apni Rajdhani Ki Or Chal Diya . Usne Rajdhani Men Pahunchkar Shivling Ki Sari Ghatna Apni Patni Mandodri Se Batayi . Devpur Ke Indr Adi Devtaon Aur Rishiyon Ne Ling Sambandhi Samachar Ko Sunkar Apas Men Paramarsh Kiya Aur Vahan Pahunch Gaye . Bhagwan Shiv Men Atut Bhakti Hone Ke Karan Un Logon Ne Atishay Prasannta Ke Sath Shastra Vidhi Se Us Ling Ki Puja Ki . Sabhi Ne Bhagwan Shankar Ka Pratyaksh Darshan Kiya–
Is Prakar Ravan Ki Tapasya Ke Phalasvrup Shri Vaidynatheshvar Jyotirling Ka Pradurbhav Hua, Jise Devtaon Ne Svayan Pratishthit Kar Pujan Kiya . Jo Manushy Shraddha Bhaktipurvak Bhagwan Shri Vaidynath Ka Abhishek Karta Hai, Uska Sharirik Aur Mansik Rog Atishighr Nasht Ho Jata Hai . Islie Vaidynathdham Men Rogiyon V Darshnarthiyon Ki Vishesh Bhid Dikhai Padti Hai .
Any Prasang-1
Ek Any Prasang Ke Anusar Brahma Ke Putr Pulasty (Sapt Rishiyon Men Se Ek) Ki Tin Patniyan Thi . Pahli Se Kuber, Dusri Se Ravan Aur Kumbhkarn, Tisri Se Vibhishan Ka Janm Hua . Ravan Ne Bal Prapti Ke Nimitt Ghor Tapasya Ki . Shiv Ne Prakat Hokar Ravan Ko Shivling Apne Nagar Tak Le Jane Ki Anumti Di . Sath Hi Kaha Ki Marg Men Prithvi Par Rakh Dene Par Ling Vahin Sthapit Ho Jaega . Ravan Shiv Ke Diye Do Ling ‘kanvri’ Men Lekar Chala . Marg Me Laghushanka Ke Karan, Usne Kanvri Kisi ‘baiju’ Namak Charvahe Ko Pakda Di . Shivling Itne Bhari Ho Gae Ki Unhen Vahin Prithvi Par Rakh Dena Pada . Ve Vahin Par Sthapit Ho Gae . Ravan Unhen Apni Nagri Tak Nahin Le Jaya Paya .Jo Ling Kanvri Ke Agle Bhag Men Tha, Chandrbhal Nam Se Prasiddh Hua Tatha Jo Pichhhle Bhag Men Tha, Vaidynath Kahlaya . Charvaha Baiju Pratidin Vaidynath Ki Puja Karne Laga . Ek Din Uske Ghar Men Utsav Tha . Vah Bhojan Karne Ke Lie Baitha, Tabhi Smaran Aya Ki Shivling Puja Nahin Ki Hai . So Vah Vaidynath Ki Puja Ke Lie Gaya . Sab Log Usse Rusht Ho Gae . Shiv Aur Parvati Ne Prasann Hokar Uski Ichchhhanusar Var Diya Ki Vah Nity Puja Men Laga Rahe Tatha Uske Nam Ke Adhar Par Vah Shivling Bhi ‘baijnath’ Kahlae .
Any Prasang-2
Shiv Puran Men Kai Aise Akhyan Hain Jo Batate Hain Ki Shiv Vaidyon Ke Nath Hain . Kaha Gaya Hai Ki Shiv Ne Raudr Rup Dharan Kar Apne Sasur Daksh Ka Sir Trishul Se Alag Kar Diya . Bad Men Jab Kafi Vinti Hui To Baba Baidynath Ne Tinon Lokon Men Khoja Par Vah Mund Nahin Mila . Iske Bad Ek Bakre Ka Sir Kat Kar Daksh Ke Dhad Par Pratyaropit Kar Diya . Isi Ke Chalte Bakre Ki Dhvani – B.B.B. Ke Uchchran Se Mahadev Ki Puja Karte Hain . Ise Gal Baja Kar Ukt Dhvani Ko Shraddhalu Baba Ko Khush Karte Hain . Pauranik Katha Hai Ki Kailash Se Lakar Bhagwan Shankar Ko Pandit Ravan Ne Sthapit Kiya Hai . Isi Ke Chalte Ise Ravnoshvar Baidynath Kaha Jata Hai . Yahan Ke Darbar Ki Katha Kafi Nirali Hai .
